红楼梦评论
作者：只能偷着乐
2024年10月14日

【一】
公元1791年，文学出版家程伟元和学子高鹗整理出版了一百二十回的红楼梦，本书的时间、地点和人物均为文学虚构，本书的时代背景是“中国封建社会”。在那个时代，子女婚姻听命于父母，个人没有发言权，在封建顽固势力眼中，自由恋爱的女子被认为是“父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？”小说中，贾宝玉林黛玉二人真心相爱，但是，贾府的“一家之长”、林黛玉的外祖母、贾宝玉的祖母也就是贾母发觉林黛玉的举止不符合礼教的规范，在贾宝玉的婚配人选上放弃了林黛玉，选择了薛宝钗。林黛玉无意中听到贾宝玉与薛宝钗即将成亲的消息，多年的心病被触发，先是神情恍惚，继而吐了一口血晕倒在地，最终，在宝玉娶亲的那个夜晚，在远远传来的鼓乐声中孤独地死去。林黛玉恨贾宝玉无情，其实贾宝玉恰恰是最不值得她恨的人，但如果不能去恨贾宝玉，她又能去恨谁呢，林黛玉含恨而逝实际上是对封建压迫的控诉。同时，小说主人公被塑造成一个本性善良但也存在严重缺陷的人，对林黛玉之死负有不可推卸的责任。在后四十回中，小说主人公的思想和性格是不断发展的，而不是静止不变的，林黛玉之死给他带来了巨大的痛苦，同时也推动了他的思想和性格的发展。薛宝钗则是小说中另一个主要人物，当时，薛蟠再一次惹上人命官司，薛家急需贾政在官场上的人脉来救薛蟠的命，当贾家提出让薛宝钗为贾宝玉冲喜时，薛姨妈无法拒绝，为了救哥哥的命，薛宝钗默默应下了这桩并非自己意愿且极不公平的婚姻，事实上牺牲了自己。小说作者给予林黛玉、薛宝钗深深的同情，明确主张人的个性和个人意愿应该得到尊重，反对封建压迫。

王国维1904年写过一个很有名的同名作品。

【二】
清末民初，“考证学”诞生了（名为考证实为穿凿附会），“考证学家”认为红楼梦前八十回是一部将真事隐去的自传，作者是江宁织造曹寅之孙“曹雪芹”，作品的主线是家庭兴衰。

【三】
自红楼梦问市以来，绝大多数读者只把这部作品当做“日常文”或者叫做“日常类小说”来看，“日常文”是一种以小说人物的日常生活为主要内容的小说类型。

【附录一】
不知从何时开始，在这个诞生了红楼梦的国度，歪曲、抹黑和丑化薛宝钗成了全社会的“共识”和“政治正确”，人们对薛宝钗最大的反感出自薛宝钗劝贾宝玉读书走科举之路，人们指责薛宝钗是拜金女，指责薛宝钗暗中谋求“夫荣妻贵”。在如何看待薛宝钗这一人物的问题上，人们对某一特定阶级的仇视心理表现得分外明显。

【附录二】
前文说到小说主人公被塑造成一个本性善良但也存在严重缺陷的人，严重缺陷指的是巨婴人格，“禄蠹论”的本质是抢占道德制高点，小说主人公卖弄的一个小聪明。

【附录三】
“还泪说”的意思是女子先天就受了男子的“灌溉之恩”，因此女子一出生就被注定背负着债务必须以人的一生来偿还，为了报恩而生，为了报恩而死。在小说后四十回中，愚昧的“还泪说”被否定，前文说到林黛玉含恨而逝实际上是对封建压迫的控诉，林黛玉之死是人类自己的过失造成的，根本就不是命中注定的。

全文到此结束

神仙前八十回说的非常清楚，假宝玉房栊曰夜困鸳鸯，可怜辜负青春好时光，枉入红尘若许年，无才可去补苍天。
假宝玉无才可去补天济世的原因就是宝玉沉迷风月。
假宝玉无才可去补天济世，就是女娲弃顽石不用的真正原因。
宝玉无才可去补天济世，归彼大荒就是女娲弃石之意。
顽石就是假宝玉的身后。