又陷入非法相了。

物质可转化为能量，能量亦可化成物质，爱因斯坦讲过

色与空的关系，就是内容与形式的关系，时间与空间的关系，有与无，物与格的关系！
佛教对空的理解是回（虚中虚）→口（空无白板）→田（对空无进行经纬罗坐标系格式化）→由（缘起）→甲（化生）→申（扩展壮大）→小世界（一砂一世界，一花一世界）→大世界→宇宙的。
缘起于什么？在回里去找，回是什么？现在称回为具有吸引力的真空，到达另一个世界的虫调，也可以是虚心而空无的黑洞（相较于实心的虚心）。口是什么？就象混沌，空无的白板。田象鸡蛋种子，未授精的卵，由是阴阴交合，而为授精的种子，授精的卵。甲是种子扎根，申是发芽壮大！

色空的具体形象解释各是什么？

一心不用一心求，梦里观花随水流。
了义从来无义了，真如等现眼中秋。
缘它就我空中起，万法随心本自由。
此道无门常是处，却非是处予君愁。

色是什么？不包含物质在内吗？

人活着就一定有色，只有喜了才是空

感觉这个比喻很怪，空间尚且属于色法的一种，何况水？空间和物质是类似的东西，但空性囊括一切

佛 那里 修行更多的是心，围绕 核心 万般皆苦，苦集灭道，寂静涅槃，无苦极乐。
而诸法无常诸法无我，更像是格物致知，是修行路途上的学习的一部分，

简单体悟道家之道～
每每问道，大家心里都会想“道”是什么，之后结合各种知识给出答案。
其实“道”不是什么，所思得的知见皆不是道，“道”是能思之不可思。
【如人有视觉，见得红黄蓝绿，有感觉，觉得喜怒哀乐，所觉虽有不同，但觉未变，始终是这一觉性在发挥作用。这就是道，人人都能体悟，却非所悟。】
如见我言，觉明本性，未生一心，不知一意，既可谓悟道。
如果看此篇时心中有所思维，是还未体悟，如果知道觉性既道，道既心，是知识上知道。
【还有一个方法能够体悟道，那就是
】
承上，就是你刚刚醒觉无思的当下。
这个是需要亲身感受的情景，可以想象有人坐你对面，你问他什么是道，这人忽然瞪着你说:道就是。。/他忽然停住不语，而你在等待答案的当下既为对道的体悟。这空空的觉而无思的可能性既是道，无论你听到什么答案，这能容一切所答，能呈一切相的心既是道。常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
【关于破二元对立再给出一个例子】
你我同去吃臭豆腐，你我心中所现的豆腐之相是否相同？所觉滋味相同吗？
首先我看到的豆腐是那物、光、眼、神经元、大脑等假合而成的影像于意识呈现，闻到的臭味也是假合的意识影像，那么请问是豆腐臭还是意识臭？
一切就是如此自然呈现了，我们只是把本就属于意识里的东西提出来，再强加给对象本身。无名天地之始，有名万物之母，言语道断，至言去言，得意忘言，真与假不可判，言与道不两存。
那么我现在正躺在床上，是前胸在上？还是后背在上？
不怕念起，只怕觉迟