关于妄想，有两个知识点:第一，初妄无因;第二，妄想可数。
第一点初妄无因是初始设定,也是宇宙与生命的底层真相。
第二点妄想可数，在自性当中忽然产生第一个妄想之后，妄想会一个一个增加，到十一个之后再增加就会变成分别心，就此菩萨跌落为阿罗汉。
前面这十一个妄想并不像小球一样并排出现，而是像洋葱一样一层一层往上套，妄想本身没有实体，以上只是形象的描述而已。
举例来说，八地菩萨有几层妄想?首先等觉地时出现一层，十地时增加一层，九地时增加一层，八地时增加一层，一共有四层妄想。
有四层妄想的八地菩萨能直接感受到最外层的妄想，再稍微能感受到第三层妄想，但是基本感受不到第二层妄想，除非修行快要进入下一个阶段。
菩萨的妄想我们很难理解，那就用神通试着解释一下。菩萨的神通叫“欲知而知”，想知道就能知道。
比如说，菩萨只要起一个念头: 是谁在念我名字? 这么一想，马上就能知道所有正在念其名字的众生，他们在哪里、做什么、想什么、有什么诉求，其感知范围覆盖所有法界，个个众生清晰了知，不会混杂。
菩萨都会二人一组结成搭档互相照应，一人投胎到人间消业度人时，另一人就不会投胎，在法身地引导和保护自己的搭档。
除此之外，还会观察搭档附近的庙宇、修行人等，特别是庙宇里供着他的像的时候，他就会着重观察周围。
有人来许愿的时候，只要动一下念头就能知道这个人到底有什么愿、修行如何、戒行如何、善行的功德多不多。
如果改命的条件已经满足，就会向编剧菩萨发信息，让他稍微改一下命运。这是法身地的菩萨平时的工作。
菩萨的果位从初地开始往上看，分别叫——欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、等觉地。
按照我的讲法风格，应该从等觉地倒过来讲，但菩萨的境界凡夫难以理解，还不如用妄想减少、境界提高的次第解释更容易理解。
还有，菩萨的妄想不能简单理解为个人的妄想，要深刻理解“诸佛同体”，即众生的自性重叠在一起的底层真相，
还要看本书第三章关于业的部分，了解了业的原理，再看菩萨的妄想，或许对菩萨之境界窥探一二。
——《坐禅2》