这一节主要讲分别心。先复习一下:有、无有和无，这三个分别心的三重境界。
(1)“有分别”: 同时有个体认知和个体差异的时候叫“有分别”。
(2)“无有分别”:有个体认知,却没有个体差异，这叫“无有分别”。
(3)“无分别”:没有个体认知,也没有个体差异,这叫“无分别”。
举例:
“有分别”的境界--A 不等于 B。知道A和B是独立的个体，这叫有个体认知，知道A和B有不同之处，这叫有个体差异。
“无有分别”的境界--A等于B，或者把B变成了A， A 等于 A。
知道众多的A都是独立的个体，这叫有个体认知，知道众多的A都一模一样，没有区别，这叫无个体差异。“无分别”的境界，所有A汇集成一个群体。没有个体认知，更没有个体差异。
“四相”--《金刚经》里反复出现“四相”，但凡佛经里出现“相”这个字，我们就要想到，这是在讲分别心。
相是什么?把两个物分别开来认知的时候就叫“相”。比如说手，我有两只手，我把两只手分开来认知，一个叫左手，一个叫右手，这个时候可以称之为“左手相”和“右手相”。
把它合在一起就是手，在这里再加一个“相”字，变成“手相”，这个“相”必须和其他物区分之后才能存在。那我们就加一个“脚相”，与“手相”对立区分。
手和脚都属于四肢，把它合起来，合称四肢。四肢之上再加一个“相”字，叫“四肢相”，这个“四肢相”又要和其他某个物区别开来才能存在，与之对立区分的有“躯干相”“头相”。
再把头、躯干、四肢拼成一个人，一个男人。在男人之上再加一个“相”字，叫“男人相”，那“男人相”又要和别的物相区别开来，与之对立区分的有“女人相”。
再把男人和女人合称为人类，这上面再加一个“相”字，叫“人类相”，那就要和其他的物区别开来，“畜生相”“饿鬼相”“地狱道众生相”“天人相”“阿修罗相”这样对立区分。以此类推。
“相”指的是有了分别心之后产生的区别认知，属于意识层面上的观念。
下面才是重点——九种分别心。
——《坐禅2》