以上是这篇文章前两章的内容，因为这个帖子所探讨的内容不需要后面的内容了，所以我就不继续发了，感兴趣的吧友可以去自己找来看。
现在我来说一些个人观点。首先，最最最重要的一件事就是，圣死是有墨西哥本土文化渊源，与植树民者带来的添煮教文化融合，在现代墨西哥地缘因素下发展出的民俗信仰。要想做到理解圣死信仰，不必像墨西哥人一样活在刀山火海中，但是必须了解墨西哥人对死亡的理解，自己同样需要对死亡有自己的理解。
那么，圣死信仰，是单纯的信仰死亡吗？是一种很炫酷很酷炫的亚文化象征吗？是残暴狠戾，乐于诅咒的黑法师之友吗？答案都不是，信仰圣死，信仰墨西哥文化中的死亡，本质上是热爱生命。并非“我们生来必会死去”，而是“我们没死所以我们还活着”，相比起生命的无常，死亡是确切的，永恒的归宿。我们放心的把自己的身后交给死亡，我们会在死亡后得到安慰和救赎，不必惧怕死后的寒冷和黑暗，就可放心面对人生的惨淡，最终平静地迎接死亡了。
我们会发现，圣死信仰同时涵盖了墨西哥本地的祖先崇拜和添煮教的救恩。就像《寻梦环游记》里亡灵节的景象一样，死亡并没有什么可怕的。在圣死的祷文中，“战胜死亡的椰稣机督”也是常见的语句。我们死后会和亲人先祖团聚，椰酥机嘟也能给我们死后的救赎。需要注意的是，圣死代表的死亡和机嘟徒战胜的死亡本质上是两种不同的概念。圣死的死亡是世俗的死亡，是一层帷幕，一个界限；而添煮教的死亡则是一种失去救恩的黑暗状态。换句话说，在天堂里配享“永生”的人并不是世俗意义上的活人，对吧。
因为死亡是平等的，所以我们可以放心的把精力投入到生命之中去。从申必主义的角度看，那些更接近死亡的人，仿佛也能受到更大的鼓舞，因此圣死成为了在社会边缘人和犯罪分子中受欢迎的存在。这并不代表圣死是独属于罪犯和边缘人的信仰，不代表要承担他们带来的郑制争议。任何信仰中都存在各种各样的人，这些犯罪分子是否能在死后得到救赎，我并不知道。但我知道圣死给了这片充满鲜血的土地上的人更多被救赎的机会，这是抨击圣死的白人舔煮教徒难以理解的事情。
这么看来，墨西哥人的死亡文化和圣死信仰似乎离我们东亚人并不遥远，他们对死亡的理解有许多和我们是相似的。其民俗性质也减轻了大部分人舔煮教的距离感。我们也有先祖，有死去的亲人和朋友，我们认为我们失去了他们，但他们离我们也并不遥远。想更接近圣死信仰，就要严肃的看待死亡，敬畏死亡；也要不惧怕死亡，热爱生命，多陪伴还在世的亲人朋友。还要热爱那些已经死去的人，去帮助他们，去和他们说话。去复仇，去弥补遗憾，去请亡灵为我们做事情，我们也能为他们做事情

Q：供奉圣死需要其他天使和圣人的力量压制吗？
A：确实有这个说法，但至少墨西哥人不会这么干...我个人不建议，可以参考一下0媒意见，具体情况具体分析
Q.网上对圣死性格（贪婪/仁慈/占有欲强等）的描述是真的吗？
A.正如每个人的神秘体验都不同，每个人对死亡的体验也不同。但总体来说，符合阿兹特克荒蛮的特性和添煮教的慈悲，可能不是适合所有人但没有必要过度担忧和害怕。
Q：供奉圣死就不能供奉其他神了吗？
A：这个确实是一个共识...准确来说是同一个祭坛或者同一张桌子上。不过圣死的祭坛上可以有椰酥（在墨西哥民俗添煮教的体系下，圣死也并不是一个“神”）。在做仪式的时候也可以把祖先的照片放在圣死的祭坛上。
Q：像圣死许愿一定要还愿吗
A：这个确实是真的，不过主要是一种礼节性问题。能遵守当然是最好的，无法遵守也确实应该道歉。不明白为什么要单拿出来说。至少我还没遇见过因为没有及时还愿被惩罚的事情...
Q：供奉圣死会招来死灵吗
A：不一定，但是和圣死合作会经常接触死亡的力量，如果体质不合适那确实会有身体不适等风险。不过我依旧不认为应该请求其他力量介入来中和圣死的力量，除非圣死同意
Q：那么如何供奉圣死呢
A：其实很简单。新手入坑只需要一个圣死的雕像（也可以是打印的图片），但是不能弄得太哥特太黑暗太亚文化了，像胡督祭坛那样有乡土气息就很好。可以使用一些花花绿绿带有墨西哥民族特色或其他花花绿绿的桌布和装饰。形成稳定合作之后再继续进步吧！

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