孟繁华《众神狂欢——世纪之交的中国文化现象》（中国人民大学出版社，2009年，10章）
1992年以后，电影市场曾一度陷入低谷，许多影院由于难以维系已改为它用，为了重新启动电影市场，把观众再次拉进影院，广电部于1995年首次以进账分成方式引进了极有上座率的10部境外巨片。

精神产品一旦进入市场，变成商品之后必然要受市场规律的支配。因此，一时间里，影视制作者中常常流行着一句行话，就是“好看”和“卖点”。如何能吸引观众、占有市场，有较高的票房收入，成了人们首先关注的问题。

和平环境下的英雄人物，由于不再有传奇性的人生经历，不再有慷慨悲壮的可供渲染的献身场景，那大义凛然的英雄气概已被置换为生活中的平凡琐事，司空见惯的生活场景很难使影片结构成大起大落的情节或情感落差。在没有英雄的年代，人们渴望英雄主义的风采再现，为庸常的生活注入新的想象。

由于明星是由大众创生的，所以这种呼唤不像神的声音那样遥远空洞，而是真实的可以把握的。明星的魅力就在于它是世俗的神话：每个人都有机会经过努力成为明星。明星的魅力不止来自于演艺界和体育界，事实上，政治、经济、文化各个领域，都有被传媒包装出的形式不同、层次不等的明星。

消费性的文化制品和节目，必须以模式化来稳定消费者的要求。在过去的经验中，凡是被大众接受并具有长久魅力的制品，都是模式化的。比如好莱坞影片、维也纳新年音乐会、武侠小说、春节晚会等，它们几乎都有自己成功而成熟的固有模式。

流行的白领趣味有多种多样，但都与高价位的消费相联系，比如打保龄球、高尔夫球以健身，到酒吧独坐或听CD以消磨时光，双休日到郊外或乡下小住、到高档商场购物，参加酒会和舞会，经常进美容院，住在高尚住宅区并拥有豪华轿车，等等。

十元刊，是一种大而化之的称谓，专指那些售价在十元上下，以城市白领为主要销售对象的刊物，在书报摊上显出鹤立鸡群的贵族气派。十元刊大多倡导消费时尚，对城市白领阶层的生存现状及心态亦多有涉及。
不仅“白领”一词来自西方，而且白领的文化趣味和生活追求，也几乎没有差别地得到复制。他们既不同于民众和官员，又不同于已经“落伍”的人文知识分子，在情趣上他们自成一格，显示着自己的身份。

每一期的广告都占有极大的比例，豪华轿车，风行世界的名表，时装、名酒、化妆品、美食等，都制作得精致而诱人，它的所有品牌都是举世闻名的。就白领阶层来说，并不一定要按它的引导来消费，或者说白领不具有消费的能力。但这并不重要，重要的是它可以通过这些趣味来表达一个阶层的身份，它是一种表意符号，追求高质量的物质生活，就是它背后隐含的全部语义。

20世纪90年代以来，以经济建设为中心的主流话语支配了社会生活和它的发展方向，它被普遍认同的同时，也为商业文化的生长、发展提供了空间和合法性。
白领趣味，是商业社会培育出的一种时尚。“白领杂志”是这一趣味最抢眼的表征，它温情脉脉地呈现出梦幻般的一切，遮蔽了现实的问题。它的消费和占有暗示，是在雅致、教养、自尊的强调中实现的。

1990年代以后，报业集团的成立和产业化的要求，消闲、生活和实用类刊物的大量涌现，以及无处不在的影视和其他文化工业制品覆盖性的市场占领，文学类刊物被挤压为弱势或边缘媒体。

网络的开放性、自由性、平等性神话的建立，催发了网络文学的疯狂生长。无论是否受过文学写作训练，无论是否曾经是一个作家，只要有发表作品的欲望，一夜之间就可以成为广为人知的“作家”。网络为每一个“作家”提供了无限的空间和可能性。

钱林森《中外文学交流史——中国-中东欧卷》（山东教育出版社，2014年）
作为相对单纯的地理概念，“东欧”和“中东欧”的提法在第一次世界大战前后甚至更早的时候就已见诸欧洲的文献和书刊。在布拉格，有1348年创办的查理大学，这是中欧地区的第一所大学。波兰人建于1364年的克拉科夫大学，造就了哥白尼等许多世界级的科学家。

东欧地区是众多游牧民族的历史家园，同时也是大量民族迁徙过往的重要通道，多种文明和文化都在这里发生过复杂的接触、碰撞和交融。
1367年，匈牙利的佩奇大学诞生。1578年，立陶宛的维尔纽斯大学成立。1632年，爱沙尼亚的塔尔图大学建立。1669年，克罗地亚的萨格勒布大学奠基。

斯基泰人是印欧游牧民族，公元前8世纪定居在黑海北部的俄罗斯草原。继斯基泰人之后，是希腊人的大规模殖民活动。公元前8至前6世纪，黑海是繁荣的航海区，而希腊人建立的黑海沿岸城邦有些就在今天的罗马尼亚和保加利亚。