以前在ACFUN误投稿的一篇文章，也是唯一一篇投稿，现在搬来
本人意见：
定义将形而上，形而下的本意（抽象，实物）按照思想活动的必然趋势（抽出事物抽象属性进行思考），等同于“思想高度”（由人的行为方面命名的）这个概念。
由此将“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，中道与器理解为真理与工具，亦即对事物的统括性与实际的应用性（用图书馆作比喻的话，统括性指馆藏图书的分类以及排放，应用性指馆藏图书总量，有合理的配置才能最快找到需要的书）。这样理解的
不可否认，形而上与阿克夏记录，真理，根源，神，**无意识的超自然概念不谋而合。
事实上我们看到，唯物论在批判唯心论的同时，也在积极解释以前用唯心论解释的事物。
我认为，根据不同的形（思想高度）前提下，有希望能够统括唯物论和唯心论。
从定义上来说形而上是最完美的的，但是那会丧失体系的应用性，处于应用（观察）决定价值的客观世界以，以及事物的不断增加，就决定了必须在形而下中追求形而上。（完全形而下的话结构凸显冗余，就像图书馆没有好的书籍整理，人们很难找到需要的书；完全形而上的话图书馆有复杂的图书分类办法，但书籍稀少，直接死找比根据分类找还快，完全没有必要这样做。）
例子：麦克斯韦方程组和其它电磁学知识
简单来说，就是源于不同的层次，会产生不同的理论，这些理论各有各的用处.但是如果就这样解释的话，要看懂是有一定困难的。