以前有位老居士，脾气不好，说话很快很直一般问他问题他说的很直观不给面子。
有一次我问他：佛法的根本是什么？
他答：做人的根本是什么？
我问：是善良正直问心无愧。
他答：那佛法的根本也是这样。
我很纳闷，问：佛法的根本不是什么真空妙有啊万法皆空啊之类的吗？
他答：也是的，哪一句话不可以说是佛法的根本？
我问：你咋这么敷衍呢？
他答：我不敢敷衍，你觉得佛法的根本是什么，你就抓住这个不放，其实你也不太明白是什么意思，
你也没去体悟那个根本到底对不对，你只不过人云亦云。所以根本就不根本了。
如果人人尽量回归做人的根本，可能会比搞清楚佛学的根本要重要。
我问：那佛法怎么说还是高过做人吧，起码维度不一样啊！
他答：维度高到哪里了，是第几个星系之外了？佛说恒河沙宇宙三千大千世界，是那么的大，大到你不可想象，可是他还说须弥山可以塞进一颗菜籽里。
到底维度有多高，你要多高才满意，心经说不增不减，佛说万法平等，你这个高级，是要怎样？
我说：我只是觉得，佛法这么博大精深，不应该只停留在人的三维空间来瞎弄，没意义。
他说：人间烟火没熏透彻，还想熏佛界香火吗？你先给我把人间鼓捣好了再说吧！
依我说，你少关心高维高级的，多关照自己的二维，一是行住坐卧维，一是起心动念维，先把这二维弄好了吧。
这个就是根本，你自己的起心动念和行住坐卧，不把它关照好，还谈什么佛学的根本呢？
佛菩萨就是千叮咛万嘱咐要你别外求，你就偏偏丢下自己的觉性和日常修持不管，去追索所谓高级光芒。
佛曾经讲过一个故事，有一个大富豪的儿子，他非要出去闯荡江湖要自己去找宝藏找珍宝，
他老爸就给了他一件破皮袄，说你不管遇到什么事都不要把这件皮袄丢了。
结果他在外面找啊找，找了很多年，搞得身无分文，流落街头穷的要死，可是他还是没有忘记把这个皮袄留着。
最后他回家脱下皮袄，他爸说，你看看里面，他翻开看，原来他爸爸已经把一颗稀世珍宝缝在皮袄里面了。
有时候我们自己觉得自己啥都不是。是个贪嗔痴慢的愚钝众生，和佛菩萨差的万千劫。
觉得只有往外往高维不停的求索，才会成功。恰恰把自己自性里面的珍宝置若罔闻。
这真是一种颠倒。
所谓多高维多高级都是可以回归到你自性的。站在你自性本心的角度看，根本没有什么高高低低大大小小的区别。
所以你问佛学的根本是什么？如果非要这样问，那就说平等吧。
为什么会平等呢？没有区别呢？因为归元，回归到最极致，就是无二无别的。
我说：为何平等呢，我们的世界和人不是精彩纷呈各有千秋的吗？
他说：平等是从性上看，不是从相上看。看相不看性，总是各有高低不平，世上没有一片树叶是一样的。
看性不着相，则万物平等无二。无论何人何物，在生灭的性质上，在符合自然道的规律上，在无常空性上，都是一样的。
所以说就算是烦恼，痛苦,甚至是贪嗔痴。从性质上讲无非也是一样的，并没有什么好坏高低之分。
我刚才讲的，之所以要在行住坐卧和起心动念上观照好，把眼前的事弄好，就是会逐渐搞体悟到，万事万物无非梦幻泡影，如电亦如露。
这时候我再问你，你说佛法的根本是什么？
我自作聪明说：不谈根本，只论当下。
他笑了
有一次我问他：佛法的根本是什么？
他答：做人的根本是什么？
我问：是善良正直问心无愧。
他答：那佛法的根本也是这样。
我很纳闷，问：佛法的根本不是什么真空妙有啊万法皆空啊之类的吗？
他答：也是的，哪一句话不可以说是佛法的根本？
我问：你咋这么敷衍呢？
他答：我不敢敷衍，你觉得佛法的根本是什么，你就抓住这个不放，其实你也不太明白是什么意思，
你也没去体悟那个根本到底对不对，你只不过人云亦云。所以根本就不根本了。
如果人人尽量回归做人的根本，可能会比搞清楚佛学的根本要重要。
我问：那佛法怎么说还是高过做人吧，起码维度不一样啊！
他答：维度高到哪里了，是第几个星系之外了？佛说恒河沙宇宙三千大千世界，是那么的大，大到你不可想象，可是他还说须弥山可以塞进一颗菜籽里。
到底维度有多高，你要多高才满意，心经说不增不减，佛说万法平等，你这个高级，是要怎样？
我说：我只是觉得，佛法这么博大精深，不应该只停留在人的三维空间来瞎弄，没意义。
他说：人间烟火没熏透彻，还想熏佛界香火吗？你先给我把人间鼓捣好了再说吧！
依我说，你少关心高维高级的，多关照自己的二维，一是行住坐卧维，一是起心动念维，先把这二维弄好了吧。
这个就是根本，你自己的起心动念和行住坐卧，不把它关照好，还谈什么佛学的根本呢？
佛菩萨就是千叮咛万嘱咐要你别外求，你就偏偏丢下自己的觉性和日常修持不管，去追索所谓高级光芒。
佛曾经讲过一个故事，有一个大富豪的儿子，他非要出去闯荡江湖要自己去找宝藏找珍宝，
他老爸就给了他一件破皮袄，说你不管遇到什么事都不要把这件皮袄丢了。
结果他在外面找啊找，找了很多年，搞得身无分文，流落街头穷的要死，可是他还是没有忘记把这个皮袄留着。
最后他回家脱下皮袄，他爸说，你看看里面，他翻开看，原来他爸爸已经把一颗稀世珍宝缝在皮袄里面了。
有时候我们自己觉得自己啥都不是。是个贪嗔痴慢的愚钝众生，和佛菩萨差的万千劫。
觉得只有往外往高维不停的求索，才会成功。恰恰把自己自性里面的珍宝置若罔闻。
这真是一种颠倒。
所谓多高维多高级都是可以回归到你自性的。站在你自性本心的角度看，根本没有什么高高低低大大小小的区别。
所以你问佛学的根本是什么？如果非要这样问，那就说平等吧。
为什么会平等呢？没有区别呢？因为归元，回归到最极致，就是无二无别的。
我说：为何平等呢，我们的世界和人不是精彩纷呈各有千秋的吗？
他说：平等是从性上看，不是从相上看。看相不看性，总是各有高低不平，世上没有一片树叶是一样的。
看性不着相，则万物平等无二。无论何人何物，在生灭的性质上，在符合自然道的规律上，在无常空性上，都是一样的。
所以说就算是烦恼，痛苦,甚至是贪嗔痴。从性质上讲无非也是一样的，并没有什么好坏高低之分。
我刚才讲的，之所以要在行住坐卧和起心动念上观照好，把眼前的事弄好，就是会逐渐搞体悟到，万事万物无非梦幻泡影，如电亦如露。
这时候我再问你，你说佛法的根本是什么？
我自作聪明说：不谈根本，只论当下。
他笑了
