在这篇诰词的最后，仲虺还讲了一番为政之道：第一，贤则助之，德则辅之，忠则显之，良则进之；弱则兼之，暗则攻之，乱则取之，有亡形则侮之。第二，每日修德，则万邦归附；意得志满，则九族离散。第三，君主以大德昭示天下，以中道引导民众，用义裁决事务，以礼约束内心，把宽厚之道传给后人。
第四，能访求圣贤而事之者，乃天下之圣王；认为自己最高明的，乃灭亡之征兆。愿意请教他人，则智识渊博；刚愎自用者，则见识狭小。第五，一切政权，有善始，无善终，其兴也勃焉，其亡也忽焉，有礼者兴，昏暴者亡，等等。仲虺说，如果天子能够尊崇这些天之常道，就可永保天命。这一段大道理，可以视为“君主之鉴”或“君主守则”。

更合理的解释也许是这样的：商汤灭夏之后，社会上随即出现了一些指责商汤的言论。因为，诸侯以武力驱逐天子，毕竟是一件前无古人的新鲜事，各种议论是不可避免的，而且，主导性的政治舆论很可能就是批评、不赞同。
在这场巨大的舆论压力面前，商汤与仲虺策划了这起重大的宣传方案：先放出风去，就说商汤驱逐夏桀之后，自己也很惭愧，心里也很不安。以这样的姿态顺应舆论，以博取舆论的同情。

在商都亳邑召开的诸侯大会上，刚刚接任天子的商汤发表了一篇讲话。史官记录了这篇讲话，这就是《汤诰》。当初，商汤开始攻打夏桀的时候，想必也有一些诸侯追随左右。但是，没有追随商汤的诸侯一定会更多，因为，那时候的形势还不明朗，到底站在哪一方，一些人还在观望。待到商汤打垮了夏桀，回到故都，这时候，各路诸侯都来了，因为大局已定。

商汤《汤诰》：夏桀灭绝道义，滥用刑罚，残酷地虐待天下百官。你们都遭受过他的迫害，都曾经向各路神灵申诉冤屈。在这种情势下，我坚决地奉行上天的指令，对有罪的夏桀绝不敢宽恕。
结果，我们的行动还真是得到了天命的护佐，夏桀自知其罪，已经远遁于南巢之野。现在，草木繁盛，人民欢乐。上天委托我来安顿你们的国，你们的家，为了实现这个目标，我驱逐了夏桀，只是不知此举是否得罪于天地？我为此甚是惊惧。

继《汤誓》、《仲虺之诰》之后，这已经是第三次论证讨伐夏桀的正当性了，可见这个问题之重要；也说明“商汤革命”在当时引起的争议久久未能平息；同时，还说明这个问题是当时的政治焦点，因而大会小会上都要反复讲。

这篇诰词直接诉诸在场的“万方有众”，引发各路诸侯对于夏桀的不愉快的记忆，竭力培植他们的冤屈感，以及他们对于夏桀的仇恨心态。在夏桀这个共同的敌人面前，商汤和各路诸侯则凝聚成为立场一致的“自己人”，成了一个共同的“我们”。而夏桀集团则是处于对立面的“他们”。

“夏桀被打垮”这个事实，被商汤解释为：这是上天的安排，是罪有应得的证明，因而也是“应当打垮夏桀”的证明。商汤已经一而再、再而三地论证了打垮夏桀政权的正当性、合法性，接下来的问题，就是针对未来发表自己的施政纲领。

商汤说：你们各路诸侯，不要违反常道，不要贪图逸乐，要各守常法，要各敬天道。你们有了善举，我绝不遮蔽；我有了过失，也绝不会自我宽恕，因为，上天都看得清清楚楚。你们犯了罪，责任在我；我犯了罪，则不会牵连你们。只要我们齐心协力，诚信地躬行这些准则，我们就会有一个光明美好的未来。

严以律己，宽以待人。用《汤诰》的原话说，就是“万方有罪，在予一人。予一人有罪，无以尔万方”。除了《尚书》之外，在《史记·殷本纪》中，还有一段“汤诰”，只是其内容较为简略，主要记载了商汤向各路诸侯提出的要求：第一，诸侯们要各尽其责，“有功于民，勤力乃事”。第二，诸侯们要以大禹、皋陶、后稷为榜样，不要忘记古代圣王的嘉言懿行。

“伊训”，即伊尹的训示。他训示的对象，是商朝新任天子太甲。根据《史记》提供的信息，商汤临死之时，他的长子太丁已经死了。于是，由太丁的弟弟外丙继任天子。三年后，外丙也死了，天子之位由外丙的弟弟仲壬继任。四年后，仲壬也死了。于是，老臣伊尹把太丁的儿子太甲推上了天子的高位。这就是说，太甲是商汤的长孙，也是商王朝的第四任天子。

太甲继位之初，伊尹在祭祀商汤的仪式上，当着百官众臣、各路诸侯，对新任天子作了一番训示——这就是“伊训”。首先，他要求太甲继承商汤的德政。他说：夏朝早期的君主，努力推行德政，天灾从不发生；山精水怪、鸟兽鱼虫都很安宁。

伊尹区分了作为终极权威的上天与作为政治权威的天子，天子要受冥冥之中的上天及其所代表的天意的约束。太甲作为天子，是名正言顺的政治领袖，但是，德高望重的伊尹，显然充当了整个王朝的思想导师的角色。从名义上看，伊尹是太甲的辅佐者，实际上，伊尹对太甲享有相当大的权威性和制约性。

太甲作为商汤的孙子，继任天子之后，不守老臣伊尹之训，伊尹作书规劝他，然而，太甲还是不能转变过来。伊尹于是与群臣商议，在商汤的墓旁修建了一座桐宫，让太甲住在这座偏僻的桐宫里，只行居丧之礼，不再参与朝政，以此促使他思念祖德，悔改向善。

三年之后，伊尹以庄重的礼节，把太甲迎回亳都，同时又断断续续地告诫太甲：为政以德则治，为政不以德则乱，治则兴，乱则亡，君主一定要明白治乱的道理；先王慎修其德，以德配天，是您效法的榜样；要循序渐进，逐步达致高远的境界，云云。

太甲从先王商汤墓旁的桐宫归来以后，重新主持朝政。此后，伊尹渐生告老还乡之意。最后临别之际，伊尹依然担心太甲的德性还不够精纯，于是又对他讲了一番道理。因讲话中有“咸有一德”之语，经文的编辑者就把此篇命名为《咸有一德》。