《南阳汉画集》，共收汉画40幅，1930年中华书局出版。这是南阳汉画第一次公布于世。刘秀称帝后将南阳作为陪都，城里住了无数显宦世家。这些显宦世家们贪恋荣华富贵，希望死后也能富贵荣华，所以厚葬成风。南阳城北30里有一座蒲山，盛产青色大理石，极易雕刻且不易风化，汉画用石皆出此山。

全国叫梅溪的小溪共有30多条。而南阳，就有两条梅溪，第一条在南阳与镇平县交界处，即现在的潦河；第二条在南阳城西。因两条梅溪相距仅30多里，所以古时称西梅溪叫梅溪水，而东梅溪叫梅溪河。

明嘉靖《南阳府志》载：“唐王府后有石山，名曰王府山。”它是王府花园中的主要建筑。据民间传说，这些石头都是从2000里外的江苏太湖运来的，人抬牛拉，历时数年。
山呈圆锥形，除主峰外，另有四个支峰，取“五峰并峙”和“四峰拱朝”之意。支峰下边有奇巧的洞窟，洞窟之间，崎岖贯通，一步一景。穿洞走穴，爬60道台阶，螺旋而上，可达主峰山顶。山顶有亭，凭栏可鸟瞰全城。

11个唐王在南阳生活了230多年，按照明太祖朱元璋的规定，没有朝廷宣诏，严禁进京，也不得在朝中做官。他们已成为地地道道的南阳人。11个唐王都埋葬在城北35里的紫山南麓，陵园占地上千亩。

二十五史上列传的南阳人有361位，不入传的有323位，其中宰相21人。因为偏僻，南阳自古就是理想的流放地。“秦灭六国，徙不规之民于南阳”（《史记·货殖列传》）是一个典型的史例。这些“不规之民”，大都是亡国旧臣和思想活跃的知识分子。他们带给南阳的是丰富的学识，是深刻的思想和开放的思维方式。因此，南阳这块荒蛮的土地上，始终有一股幽幽的王气在攒动。

因为偏僻，南阳自古就是养兵屯田的好地方。元代设南阳屯田总府，后忽必烈下令化兵为民。当然不会将兵化完，明洪武年间，尚余六十一屯。这些屯田的军队，有的成建制地落户在南阳，比如镇平县的闽营村，就是福建籍的清军留下后形成的村子；哲学家冯友兰的母亲，就是落户在南阳的福建籍的一个下级军官的女儿。

元代至元元年（1264年），南阳东大寺改为学府，称宛南书院。书院占地80亩，房舍300间。南阳古时候共有八大书院，只有这东大寺宛南书院，却从元至今近700年，一直是南阳的最高学府。

明嘉靖七年（1528年），明世宗钦定诸葛庵官祭为春秋二祭。祭品为猪一口，羊一腔，面食果子五品，香一灶，烛一对，帛一段，酒二瓶。祭祀时，必须由地方首脑沐浴领祭。
清末和民国年间，除了每年两次官祭外，新任官吏到任后也必致祭。民国25年（1936年），河南省第六行政区督察专员罗震率领南阳各界到武侯祠举行了最后一次公祭，此后官祭遂停。

马宇彤《全景天津》（7章）
天津的漕运规模，元代时常年在200万石，明代时最高年份在400万石，仅承担河漕的运丁就达12万人。元明时代，输货载人，只有水陆两条路，而河运，因其载重量、距离以及速度都要优于陆运，更诱人的是，河海水运仅相当于陆运费用的10%。

天津卫之“卫”，是明代军队的一种编制，每卫5600人。当时，天津是三卫建制，以兵员足额计算，共有卫卒16800人，加上随军家属，人数日众。明英宗正统元年（1436），为了稳定军心，以文定武，明英宗下令‘全国凡是有武卫的地方都要设卫学，选优秀的武官与军士子弟入学接受教育’。天津左卫指挥佥事（左卫最高指挥官）朱胜捐出一所住宅改建成学校，也就是天津最早的卫学，最早的官办学校——文庙。

天津文庙在天津旧城东门里，是天津市区保存完整、规模最大的古代建筑群。清雍正年间，天津府、县同设治所于城内，庙东是府庙，庙西是县庙。文庙初建时，朝廷拨了些田地，并且还要下发“教育经费”。靠着这些保障，文庙才有能力提供纯粹的“义务教育”，不仅供给学生米面、衣服、银两，甚至连学生家属的粮食、住房也要包下来。

卫学相当于今天的中学，在此之前，孩子先要读乡社设立的社学，类似于现在的小学。每年春秋两季（阴历二、八月），天津文庙都要举行祀孔大典，以8月27日最为隆重，届时“钟鼓齐响，笙歌共鸣”，地方文武及各界名流都到列队参拜，场面宏大。

原先，天津孔庙只有一处，到了清雍正年间，天津由卫改州，再升州为府，府驻天津，而府的首县又是天津，因此旧日的天津地方官，既有知府，又有知县，于是就把初建的孔庙归天津府管，称为“府庙”。雍正十二年（1734），在西边再建一座孔庙，归天津县管，称为“县庙”。府县两庙并列，建筑规模一样，这种格局国内仅有。

天津文庙的明伦堂，就是当年中学生上课的地方，早晨七点上课，下午三点放学。卫学的学生被分成三等：一等生叫“廪膳生”，只有20名，每人每月可从文庙领取廪米6斗，是文庙最优秀的学生；二等生叫“增广生”，也是20名，但是没有粮食可领；三等生叫“附学生”，名额没有规定。

楚元王刘交历经了汉高祖、汉惠帝和高后当政这三个时期。这三个时期的西汉社会上层统治集团内部先后发生了一系列波谲云诡的政治斗争，如汉高祖对异姓王的铲除以及高后与刘氏皇室集团的尖锐冲突。作为皇室宗亲，好书崇儒的刘交并没有卷入这些政治斗争，而是选择了一条专心致力于在楚国发展醇儒之学的道路。