庆阳剪纸的源头可以追溯到原始社会，饱含着人类古老意识的基因遗传密码。剪纸的内容题材主要还是以喜庆为主，但是也包含有各种自然神话、政治，还有农村生活、动物、植物等各个主题。
庆阳剪纸的工艺是以煤油灯熏的方法留下图样，再用剪刀剪出来的。近代还吸收了刻制的方法，或者剪和刻相结合，所以它有三道工艺:熏、剪、刻。第一道工艺叫熏样，熏样就是用烟把剪纸的原样复印到纸张上，然后再印着样子剪出来。这是一种古老的保存剪花样的方法。先准备油灯，将原样贴在白纸上，用水将画面弄湿，压平贴实，等待纸张晾干。然后画面被油烟熏至均匀，然后将原样剥掉，底色就是熏好了的样稿，然后将熏样置于良好的材质的表面，打眼装订固定之后，照着样子进行刻或者进行剪。
庆阳剪纸经典的传统形象，是抓髻娃娃和生命树这两样，是庆州剪纸中重要的艺术形象，也是民间艺术民间风俗的重要构成部分。抓髻娃娃的形象，以西北黄土高原为中心，遍布中国大地，几千年来，作为炎黄子孙的保护神和繁衍之神。而生命树，则是庆阳剪纸中植物崇拜中最典型的实践，是原始人类万物有灵观念的遗存。这两个主题是庆阳剪纸中传承不变的题材，也是华夏民族文明历史的积淀。所谓的抓髻娃娃是多种多样，可以辟邪消灾、招魂送病，也可以送子祈福许愿。
庆阳剪纸中的抓髻娃娃的造型，包括人类由母系氏族社会到父系氏族社会的自然崇拜，动物崇拜以及半人半兽的崇拜，还有祖先崇拜，主要就是生殖崇拜。所以它是一种神秘的民俗文化。著名的抓髻娃娃有:送病娃娃、拉手娃娃、扫天娃娃、燎疳娃娃，这些都与古老的民族密切相关，都是具有受惊驱鬼、辟邪招魂等等功能的保护神。抓髻娃娃的基本特征是正面站立、圆头、两肩平张、两臂下垂、两腿分开、手足外撇。
其中有一种叫喜娃娃，是主宰生殖繁衍之神，一般在结婚的时候贴在洞房里。作为生育之神的抓髻娃娃有以下的特征:用符号来暗示男女生殖器官，如挂钱、绣球，代表的是女阴。云儿、叫云子代表的是男阳。另外，抓髻娃娃的生育姿势和胯下生子的组合，抓吉娃娃与石榴和葫芦的组合，都反映了男女阴阳相生，子孙繁衍的这种生殖崇拜心理。
另一种庆阳剪纸代表形象是生命树，它代表了古老的农耕文明，树木保护万物生灵和人类繁衍。树神是人类最高的神祇，生命树就是对树神的崇拜。人们希望通过对树木的崇拜和模仿，获得其旺盛的生命力。庆阳生命树剪纸古朴神秘而又新奇夸张造型或者繁密茂盛，或者高清秀丽，但都生机盎然，神采奕奕。所传达的是人类亘古不变的对生命的赞美，对生活的祝福和美好的梦想。
另外，庆阳剪纸还有其他的多样题材，因为它历史悠久，所以蕴藏着对植物崇崇拜、动物崇拜、祖先崇拜等等，完整地反映了人类发展过程中各个历史阶段的不同文化内涵。新时期，庆阳剪纸也发挥了其艺术特征，成为了描绘生活、政治，宣传，反映新时代的艺术手段。比如，在这个展厅里，还可以看到植物剪纸、动物剪纸、民俗剪纸、解放区剪纸以及新时期剪纸的这些部分。其中，动物崇拜剪纸包罗万象，有飞禽走兽、鱼鸟虫类，风格怪异夸张，主要以写意为主，反映了西部华夏集团以及西部的羌、氐，戎等民族的变迁和交融。