这句我不建议参评，就当我没投过！

观完山水
广结善缘
观完山水
泛爱众生
干了什么能得什么才是因果，才叫对联！

观音山景点的主题是什么？不就是观音与观音山吗？对其他的人物与景就全都是偏离了主题，偏离主题才是对不上的原因！
"见世面"偏离主题了没有？肯定是不存在的，而是更加稳固确立了主题就是见观音观山就是观观音普渡众生，"见世面"除了能让人见世面，更是观音、观音像，山名观音，又包括了观音山，双句一体完完整整的观音主题，完美阐述观音之能普渡众生与世人有着最恰的关系，上联要是光只解读为仅观音观山水是游山玩水，观音在世就不顾世人只观山水还符合观音形象不？"见世面"补齐了上句未能完整表述到的观音与世人的最理想状态，回归到观音普渡众生、众生学会做人的主题上，完美做到了回归主题完全符合主题，"见世面"不是神对，还有什么是神对？哪还有可能比见神还神的？所以我说"见世面"是绝对的神对，对比西游记，佛法得以有人取传，而向观音取金(经)众生能得正果，这事就已经完美的收官结束了，众生得然得菩萨得正果得明白得乐，这要是还没完美收官大结局，还有什么能比这结果还要更好的？

观音山主景观音，出句就是对主景，要对上就得对观音主景，下联若都与观音无关，都对与观音景无关，与上联没有一点关系且又不是观音景还怎么可能对得上？都去整符合观音主题又与上联能有所关联的不好吗？要对上，就得让观音做菩萨能回归本能普渡众生，你也得能普渡众生才行啊，对比西游，唐僧师徒能取到经可是得要符合佛祖要求去弘扬佛法的，你的联不能对到普渡众生、让菩萨普渡众生就是得你也能普渡众生，哪还有可能能从观音取到金(经)？你不做普渡众生的事可能符合观音给经不？

烂对烂断都敢搞搅闹人间，想搞乱人间门都没有，让我一天不得瑟我就浑身难受

除了我这"见世面"可以让观音山让人见世面见观音得正果，还有谁能让观音山让人见世面见观音得正果？这不是最高等级的能流传万世的绝句神对是什么？现代意联文化之最，震古烁今，今后都不可能再出此等神句，观音显灵普渡众生，要超越这句都绝无可能，此句之后，此等级别就断档了！要出神对，得能搭上神灵的车将神灵与众生之能能推上最高才行啊！

见世面的最高修行境界就是见自己，就是照镜子属于佛说的观山水，那观山水主要就是见观音见自己，观山水不就是属于见世面的一种吗？与见世面完完全全相对，见世面的格局包括观山水就只会大于观山水，观音观山水都见了自己现了自己-面然，完美补全了观山水的下一句！既然面然是观音观到的自己，那前面就得存在观音本尊，那观音本尊就得在"见世面"的三字词上，是"见"、是"世"、也是"面"，又得是"见世"、"见世面"，非要两字词对两字词，面然对应的就是"见世"，面然是观音又是人能观到的自己，印证了"见世"就是观音又可以是观山水的众生-世人，还有谁要作妖敢恶意妄断"见世"不能是主语人物的？"见世"能兼主语我都得忽略不能当主语去对，当主语会把把上句最重要的人观山水给断没了，哪需要强调观音还得照镜子？主要还是得观音带众生照镜子教会众生得会照镜子照见自己找到自己，别人作妖瞎断，我是不能...
还有什么句可以比我这"见世面"对还能让观音山让人见世面的？观音山让人见世面不好？否我这句是不是就是否观音山不好不能要让人见世面？观音山哪道景不是要让人见世面的？想观音山否我这句是不是就是否观音山不能让人见世面？观音、观音山不能让人见世面还有谁可以？观音山可能不可能否自己就是要让人见世面的？我这句要是被否了，我只能说那山就只能是假的观音山了，不存在观音才能不敢让人见世面，不能让人见世面还叫啥观音山？还搞个啥？非要搞观音山不能让人见世面不得出大事？幻想观音山是假的不能让人见世面得有多蠢！观音山要是不能认自己能让人见世面见观音，不能见观音不能见世面山还能是观音山不？还可能存在对得上来不？山不真，大伙儿就得散了，可能会发生不？

观音山上观山水
观音观音
世人观音
观音(像)与世人在观世音的山上观世音观自己，照镜
观音(像)与世人在见自己的面中见观音见自己，照镜得正
观音本也是动词观音行为，同是观音行为就可代人物！见世就可代人物，即是观音又是世人！面然是世面与菩萨、是世人、是自己、是正面、是面正、是面得、是面乐...
世人是许愿成真成灵的人物
观音也是许世人愿成真成灵的人物
许愿就是观音与世人的行为，代人物，观音本也是动词观音行为，同是观音行为就可代人物既是观音又是世人！
观音自在像中自座显灵
世人自在像中自莲正果
观音结众善缘
世人结众善果
观音泛爱众生
世人泛爱众生
菩萨在菩萨地中悟出地天菩萨
世人在菩萨地中感悟菩萨的天地
菩萨在普渡溪普渡溪客
世人在普渡溪中普渡溪客普作溪客化莲
普渡众生累不累？累也得干啊，我乐意！

观音见世
见世观音
山面水然
面山然水
不仅藏头还有藏尾，观音山，山又是观音，山是面水是然，山是观音水也是观音，观音面照镜在水是然，面见观音、见山然水、明白水！

观山水就是从见世面中见观音见自己的修行，得然正果就是证了自己证了菩萨，证自己就是证菩萨，那见世面的最高境界就是带着上句双句可以得证菩萨印证自己正果，这对联何止是神对，对的是人跟菩萨能修行到的最高境界，给了人最好的果，前提就得见世面修行，还有什么联可以比她的果大能让人见证观音于人正果？这联要是还不行，还有什么联能更高修行给更大的果？不能比她果大还能胜她，肯定不可能发生，如发生，人间只怕会出大事，人不认果只认钱，强迫观音给金不是给经，断然不可能发生，除非世上本就不存观音！如果真有发生烂对能成正果，那证的就是世上没有观音，证到世上没有观音，那观音、观音山就没有存在意义了，这也是多年征不到能挂的原因吧，挂烂就是证世无观音，观音山不挂烂不就是对的嘛！

从观山水中见世面，可见菩萨见自己成正果，证菩萨、证自己，证自己就是证菩萨，这等修行与因果何等绝配，何止神对...
好了，今天就吹到这儿，吹完下班！这班上得也太容易了，希望菩萨比我还容易啊，不然也太累了，那么多烂对要是让我看，我肯定受不了，想像一下征联方看到无数的烂对还得仔细去挑，头不头疼？搞不好会被感染，以为烂的水平才正常，烂对的目的就达到了，烂对能把人看到吐看到能给人洗脑也不是不可能啊，这要是烂对入了围还是体谅一下把关的吧，有谁是不想凭烂就能把征联的给洗脑了的？

晚班
观山水，见世面，菩萨然，世人然，菩萨满意世人满意，菩萨菩渡世人正然圆满，世人得正圆满，这世上还有什么景能同时让菩萨与世人能圆满双正双得的？观音山的景还得了，还有什么景能比这大能让菩萨与世人更加圆满？见世面到顶了，什么句能踩她？我是想不出来了啊！大家帮我想想哈！

你们是对对子，我是在证观音与世人的关系，当能最合理的证出观音与世人的关系，不就真解了吗？一起来哈！
当见所有人在你眼中都是面然时，你就有了佛性，见观音是面然能认得观音救你，见人是面然你就是佛！
你需要见观音，能见观音是面然则有救，世人在你眼中是面然，那你就已是能普渡众生的佛，你就有责任普渡众生了！
面然既是观音，又是能得成正果的你，人人面然，则渡人人成佛，见世面最大的作用就是普渡众生，人人可正果成佛，作用之大，还有什么可比！
"见世面"到此释完，愿懂者能更懂，不懂者则无缘而无需懂，这世上真正能与观音结缘的不多，真结大缘的应早就挂上了，征不出能挂的，只能说明还是缘分未够，真有观音，哪轮得到凡人做主挂什么啊，没有观音，非要泛滥成灾到挂烂又或缺挂也是没办法的事，做人还是多看开一些吧！
见观
世音
面山
然水
藏头又藏尾，观音见世，见世观音，见观世音，山水面然，面然山水，面山然水...
山水是观音，观音也山水，见观音、明观音、明水！

没看见山门联的横批是“福山胜景”？“福山”是定语，修饰中心语“胜景”。山联已经写了“福山”观音山及其山水，还有“观”者；下联应该写所见“胜景”是什么、像什么、在哪里、有何功德，才是正确方向吧！