所谓流就是常说的眼耳鼻舌身意加上眼根耳根鼻根舌根身根和意根，它们有什么区别，百度下就是了。所，汉文的原意有目标目的地的意思，这里指的是眼识耳识鼻识舌识身识和意识。其实就是我们脑子里的分别和判断。

入流，举个例子就清楚了。我睁开眼睛，看到前面的一个东东，就入流了。忽略眼，把前面的一个东东当作尘，眼根与尘结合，佛家常用词根尘结合就是入流。

正常情况下，跟尘结合后必然入识，因为要判断这个东东是什么呀？好比这个东东，我立马就判断就是一个茶杯，是玻璃的，大小应该在25毫升左右，还挺精致，等等。注旁这可不是亡所，而是入所，所以我们就是凡夫了夫。

救我

亡所，就是不分别判断。入识，就让它入，因缘合和，虚妄有生，不分刷判断就是了。哈哈哈！说起容易做起来就难了，做就知道，只要一入眼，判断立马到，凡夫嘛，有啥办法。感觉在凡夫阶段，判断就判断吧，只要判断这我相人相众生相寿者相就来了，那个茶杯就是这些相的和合。念起即觉就是办法了，它是用来破寿者相的，保持正念不随它去，就这样吧！

这不是真正的入流亡所。由于我没有到过那个境界，就不深入下去了。注意就是到了那个境界，仍旧不是《心经》所说的无眼耳鼻舌身意，无色身香味住法的境界。这个境界是能所双亡，所谓的山河破碎，大地沉沦应该发生在这个境界里。感觉到这个境界，是见性了。

入流亡所，是离心意识的，即是，越过了界限，不用思想，自性自动呈现的。是现量体验，如实观察的。所对应的经文描述……如明目人处大幽暗，精性（真如）妙净，心（阿赖耶识）未放光，此则名为色阴区宇。……。经文来自楞严经第九巻。

解一下。
入流亡所就是说的无为法。
入流必定没有能所，没有能所就一定入流。就是指无为法。
和无所住三个字含义没区别。

四科名灯，自不名灯。阿弥陀佛。

你们没发过呆吗？

谁入了？入了什么？怎么入的？在那入的？入了还能出来么？

你还有所，这个概念在，就亡不了啊

流活所行不行

不受容器限制？或不要受容器限制？