也没必要太过大惊小怪在新疆出土了很多文物，都能说明中原地区和新疆地区有很密切的文化交流。
比如我们熟悉的伏羲女娲图，就是出土于新疆阿斯塔那。
不过笔者觉得在新疆出土的最有意思的文物是这个：


《卜天寿文书》
它的主人是一位唐代的新疆少年卜天寿，一天这位卜天寿同学终于写完了他的家庭作业。5米多长的作业卷轴上，共178行，每行20字，整齐地抄写着东汉经学大师郑玄所注《论语》中的《八佾》《里仁》《公冶长》三篇以及《为政》部分，卷末还写有《三台词》《千字文》和其他诗句。其间还穿插着充满童趣的打油诗：
“他道侧书易，我道侧书难。侧书还侧读，还须侧眼看。”
“写书今日了，先生莫咸池（嫌迟）。明朝是贾（假）日，早放学生归。”
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为什么这份家庭作业这么重要，以至成为吐鲁番博物馆的“镇馆之宝”？
原来，1959年至1975年间，考古工作者在吐鲁番发掘出大致为十六国至唐西州时期多种文字的大量文书，它们被称作“吐鲁番文书”，这份带着错字且有些残缺的儿童作业，就是其中之一。
它的发现有着极高的历史价值，《论语·郑玄注》在唐以后就失传，虽然敦煌、吐鲁番等地出土了不少残本，但卜天寿的作业保存较好且最长，其中前所未见的佚文79条，为研究儒家经典提供了珍贵的资料。
也就是说，这位小朋友的作业，成为了补充儒家经典的重要材料。
另一方面，
文书上的“义学生卜天寿”也说明，唐代时期新疆吐鲁番地区与中原地区同样设有私塾学习，同样的经典、书写同样的汉字，这足以说明当时学习和使用汉文化已经成西域各民族的日常。

-随侯珠-
也称隋侯，青铜铭文上写的是曾侯，这个大家就很熟悉了。
没错，随国和曾国其实是一个国家。

不过笔者好奇的是，“随侯珠”的记载，似乎没有具体说明随侯/隋侯是谁。

今天先咕了
明天来给大伙讲讲洪秀全的趣事☝️🤓

来了来了，这次可以写个爽的
-丁酉异梦-
丁酉异梦是指1837年洪秀全第三次落榜后，无力行路，雇了一顶双人轿抬到了家中，回家一病不起，在床上足足躺了40多天。期间洪秀全做了个梦。
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1#
洪秀全——精神分裂症患者？
梦境是对客观现实和个人心理状况的反映。
在此之前，要理清一个先后顺序，那就是洪秀全读《劝世良言》是“丁酉异梦”之后的，尽管他在1837年府试前已经获得了该书。
所以洪声称自己梦到耶和华、耶稣，是1843年洪秀全读《劝世良言》后牵强附会的解释。

（韩山文、洪仁玕著，简又文译：《太平天国起义记》）
那我们对比一下不同版本的“丁酉异梦”具体内容：



（韩山文、洪仁玕著，简又文译：《太平天国起义记》）
可以看到，洪仁玕的口述版本，对于老妇、老者、“长兄”的描述其实是比较模糊的。
但在《太平天日》中，三者的形象又具体化了：
老妇：“我子，尔下凡身秽，待为母洁尔于河，然后可去见尔爷爷。”
老者：天父上主皇上帝悲诏曰：“凡间人谁非朕所生所养？谁非食朕食，衣朕衣？谁非享朕福？天地万物皆朕造成，一切衣食皆朕赐降……”
《太平天日》又是太平天国的“官修史书”，该书可能会对异梦进行一定程度上的美化。

某种程度上，“丁酉异梦”的原内容已经不可考，因为无论是《太平天日》还是《太平天国起义记》，无可避免都有一定的失真。

（吴彤：《论太平天国拜上帝教的创立》，史学集刊 . 2020 (06)）
不过，在《太平天国起义记》中，我们似乎可以找到洪秀全“异梦”的一个重要原因：
压力太大而造成的类精神分裂症状。

家族对其的厚望。

传教士/占卜的预言，也看出了洪秀全处于比较忧虑的心理状态。


这两个部分更是说明洪秀全出现了比较严重的躯体化症状和妄想倾向。
洪秀全有精神疾病的说法，也有一些学者已经提出。

（祝勇著. 纸天堂 西方人与中国的历史纠缠[M]. 2011）


（常建华主编. 中国社会历史评论 第14卷 2013[M]. 2013）
不过，我们也可知的是：
洪秀全“异梦”并不能说明他就是一个基督教教徒，他真正受洗，还是在异梦的6年后，即1843年；
洪秀全“异梦”也并不能说明他有revolution思想，只不过从太平天国史料的夸大和政权合理化描写、以及历史倒推中，才发现“丁酉异梦”的重要性。
所以，百科上的这句话也有失偏颇：

来更新了，丁酉异梦/洪秀全/太平天国相关的趣事其实还蛮多的，所以篇幅会比较长
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2#
陈济棠——全世界最尊重洪秀全的人
在广东近现代史上，有个人是一定会被提及到的，那就是”南大王“、民国政坛不倒翁，1929-1936年他主政广东长达7年。这期间，广东的政治、经济、文化教育等方面均有重大影响。
不过陈济棠是个相当迷信的人，以至于花大钱给家人迁坟，迁坟的地址在哪呢，那就是洪秀全的祖坟。


（肖自立：《陈济棠》，广东人民出版社，2002年）
肖老师是我很喜欢的一位学者，文中虽然没有给出来源，但笔者查阅了民国报刊，是确有其事的。

Dong nan ri bao (東南日報), 1935.05.21

民国日报云南版 1935年05月21日
这篇评论表达了对陈济棠本人的批评，同时也可以看出官方话语和民间对洪秀全/太平天国的评价都是非常高的：
”洪秀全以平民之身，观华人为异族宰动，立志驱除鞑虏，姑无论事成与不成，但他在历史上，终算个民族英雄。”
后来，陈济棠政治野心勃勃，又受预言影响，1936年发动两广事变，失败下野。

（民国日报湖南版 1936年7月28日）

3#
迫真历史：朱元璋、耶和华同宗说
《清史稿》记载，太平军攻破南京后，在明太祖陵举行了盛大的祭祀仪式，其祝词曰：
“不肖子孙洪秀全光复我大明先帝南部疆土，登极南京，一遵洪武元年祖制。”

洪秀全奉朱元璋为先祖，而耶和华又是洪秀全他爹，那朱元璋某种意义上来说不仅跟耶和华同宗，甚至辈分比耶和华还更大这为“西方剽窃永乐大典论”又提供了充分依据（生草）

（Nanjing wan bao (南京晚報), 1929.08.09）

4#
“红羊”——国难谣言成为英雄史诗？
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红羊劫是国难的代名词，因为古人的民间信仰中，丙丁为火，色红；未属羊，所以丙午、丁未年被视为国家多灾多难的年份。
由于“红羊”读音似“洪杨”，所以红羊劫成为太平天国运动的谶语和宣传。
清末民初的黄小配作品《洪秀全演义》中就提及了：

辛亥革命后，在孙中山先生和KMT对太平天国的推崇下，“红羊”的色彩话语也逐渐转向。
尤其是一部叫《红羊豪侠传》的电影，在当时更是叫好又叫座。

（Shi shi xin bao (時事新報), 1935.01.28）

（Dong nan ri bao (東南日報), 1935.03.26）
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以上是笔者从“丁酉异梦”联想到的洪秀全/太平天国的一些趣事，
实际太平天国史也是我国近现代史研究的显学了，从国内的简又文先生、罗尔纲先生、王庆成先生，到金毓黻先生、田余庆先生、范文澜先生，再到夏春涛老师，国外的汉学大家比如“汉学三杰”的三位都有太平天国相关的论著。
个人从感情上也不反感洪秀全和太平天国运动，毕竟官方已经有了很高的定论和评价。

今天再补个短一点的
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-逃秦毛人-
逃秦毛人是《子不语》里面的故事。作为知名《故事会》，《子不语》里面的故事或多或少都有其社会文化背景的渊源，这也是为什么冰山图把这个词条放入了“母题”
因为秦朝沉重的徭役负担，导致人口严重流失。
比如《史记•匈奴列传》注《索隐》引东汉人应奉上桓帝书云：“秦筑长城，徒役之士亡出塞外，依鲜卑山，因以为号。”
就指出鲜卑族是逃避筑长城的秦人组成的。
又比如《后汉书》《三国志》：“辰韩者，古之辰国也，辰韩耆老自言秦之亡人，避苦役，适韩国，马韩割东界地与之，其名国为郡，弓为弧、贼为寇，有似秦语，故或名之秦韩、有城栅屋室，土地肥美，宜五谷，知蚕桑，作缣布，乘驾牛车。始有六国，稍分为十二国。”
说朝鲜半岛有个国家叫辰韩，据说也是移民来的秦人。

《列仙传》：“毛女者，字玉姜，在华阴山中，猎师世世见之。形体生毛，自言秦始皇宫人也，秦坏，流亡入山避难，遇道士谷春，教食松叶，遂不饥，身轻如飞，百七十余年。所居岩中有鼓琴声云。
皇甫谧《高士传》：黄石公者，下邳人也，遭秦乱，自隐姓名，时人莫知者。
可见，“逃秦”不仅是一种现象，也成为了文化符号。
究其原因，是农业社会下土地和人身的高度依附关系。

-直百钱信用货币论-
词条和解析的知乎链接其实犯了一个小错误，
严格意义来说直百钱≠直百钱
词条和知乎的解析指向的是“直百五铢”，但蜀汉的货币其实也有很多种。

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知乎三国区一直是各路粉丝相互攻讦的地方，所以其实个人不太赞同冰山直引知乎三国区的回答。
而“直百钱信用货币论”这种说法感觉是有所夸大的，只能说蜀汉在货币政策比其他两国要好，但直接套用现代货币理论感觉还是有些牵强，归根到底还是蜀汉的史料太少。


（安剑华：《蜀汉钱币探微———以武侯祠馆藏蜀汉钱币为例》）

-阎瑞生案-
这里笔者用《民国日报》补充一下阎瑞生案在当时究竟有多轰动。
篇幅会非常长，因为从史料看这则案件非常精彩，甚至比看当代人写的文章还更加耐人寻味。
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（Minguo ri bao (民國日報), 1920.06.17）
6月17日，《民国日报》的《检验麦田内勒bi女shi》报道，有人报案在麦田内发现shi体，随即地方检厅酒派人去检验，可知这个事件发生在15、16日前，因为从报料到撰稿再到印刷大概也需要这么长的时间。
而且报料人当时并不知道，这人是莲英。
下面的报道也印证了这一点，“所置钻石珠玉，价值甚重，前日被狎客朱某，诱往同乘汽车一去不返。”提及“前日”，可见莲英失踪的时间应是15日。
不过《民国日报》也指出，按此则与上则新闻参照比对，颇有疑似之点。即通过新闻信息比对，大致确认这女shi是莲英。

（Minguo ri bao (民國日報) 1920.06.18）
6月18日，《民国日报》证实了死者正是莲英，凶手手段非常残忍。而且指出跟莲英同坐汽车的，“某常自称金姓，有人则谓其姓阎。”此外，传言又称凶手在某学院肄业、又称到外国留学、又称是巨商的五儿子
（留学、肄业，莫非是6657的留肄博先生吗）
仅有这些传言显然不够，《民国日报》后面也给出了跟莲英同坐汽车的人大概率是凶手的依据。

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不过，令人沮丧的是，作为关键证物的汽车，当日被“拆白党”（上海人一定知道这个词是什么意思）借走。

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花明柳暗：阎瑞生之逃
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6月19日，《民国日报》似乎并没有该案的新闻。不过从另一份报纸来看，凶手已经锁定是阎瑞生了。

Shi shi xin bao (時事新報), 1920.06.19
不过时事新报可能是信息源出错或者印刷错误了，把阎瑞生搞成了“周瑞生”。
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Minguo ri bao (民國日報), 1920.06.20
6月20日，《民国日报》的跟踪报道也指出了凶手是阎瑞生的重要证词：阎最初要谋害的，并不（只）是莲英；据朱家公子交代，当日有人向他借了车开。
不过可惜，阎瑞生sha仁后逃离了。
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Minguo ri bao (民國日報), 1920.06.21
6月21日，报道又交待，阎瑞生sha仁后，还在车行租车，返回案发现场附近打听案件侦察情况，随后把劫来的财务处理逃逸。
据悉，阎瑞生先前担任翻译一职，后被辞退。
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Shi shi xin bao (時事新報), 1920.06.22
《时事新报》6月22日报道载，阎瑞生案引发某个行业的剧烈不安，所以政府下令0点后禁止“代客叫局”，并且工务局制定了取缔xx办法。
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Minguo ri bao (民國日報), 1920.06.24
6月22日，调查又取得最新进展：附近村民称，案发后，有一个身穿竹布长衫的男子曾在现场附近徘徊。经稽查，阎瑞生在事情就跟该男子严某一起，所以22日紧急逮捕了严某。
受害人的母亲连日到朱某（借车人）府前讨说法，不过后者闭门谢客。
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然而，令人非常沮丧又发生了，
侦查人员多处探访，都找不到阎瑞生的身影。
甚至“帮凶”严某（竹布长衫的者）被捕，也是Fake News。

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噩梦：案件背后的朱家
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既然找不到阎本人，那么调查人员也换了个思路，从案件有关的人下手。

Minguo ri bao (民國日報), 1920.07.09
借车人朱某自然是首当其冲，由于朱某的不配合态度，调查方还向检察厅要求彻查，传唤朱某。
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同时，王莲英的家人也在街上派发“冤单”，提供了王莲英案发前的行踪。
并讲述了不仅朱家不配合调查、糊弄死者家属，还打算把这件事压下去。


“冤单”里面也记载了一场噩梦：家人曾梦见死者披头散发在哭。看了报纸报道感觉大事不妙，便派人前往了解情况，怎知死者就是莲英。