价值作为对现实的价值的主观反映，其本身还只是对历史的过去的中断了的未完结的价值的，在生产和出卖上的观念性的继承。生产成本和生产活动本身是预先的受这价值决定的，出卖时也力求实现这价值，但不是力求将个别商品实现为这价值，而是力求将全体商品实现为这价值的全体，或接近这价值的全体。因此就必须跨过一道门槛，即供需绝对之不确定的门槛，或无限竞争之门槛。传统的观念总以为一类商品只在它们的类属之内发生竞争，而不与别类商品发生竞争，但试想现实的人的劳动总还是有限的，他们的财富也与之相同是有限的，因此在有限财富的限度内，一切需求都互相的展开着竞争，因而一切商品的使用价值都互相的在这种竞争的排斥形式中重新的设定自身。这种竞争甚至多少可以表现为使用价值的一种有激情的带有思想和意识的自身发展，作为观念的自身发展或扬弃。使用价值就在这种有激情的自身发展中，重新设定了价值的物质基础。因此也就重新设定了价值的商品类属，将商品的实际形式与前此所以为的表面形式区别开了。商品价值是社会必要劳动时间，而不是前此主观的作为前提的价值，尽管那个主观价值是以社会必要劳动时间为基础的，为自身的必然性的，但社会必要劳动时间毕竟是尚未实现其自身的。社会必要劳动时间是一只有在社会的实现环节中，才有真理性的东西。而且这个真理性作为价值，只有当它全部转化出来，成为使用价值的时候，才有最终的确定性。因此维持价值实现，并尽最大努力将价值全体实现为劳动再生产，就成了必须要尽的义务。劳动再生产意味着商品不仅要实现为高于自身成本的东西，还要实现为高于当前成本的东西。商品的成本毕竟也是一商品，商品价值总是波动的，降低自身成本也是出于应对这种波动的需要，因而是绝对必然的。这种必然并不仅仅是出于类属以内的成本竞争，而是与全体皆发生这种竞争，因而是在绝对不确定性中的绝对的不安分。可以说没有商品是不倾销的。
马克思称跨过门槛的实现为“信仰的飞跃”，我记得好像是在1859-1861年手稿中这样谈过。