如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。”
…………
”亦无有定法如来可说。“佛的三藏十二部，《金刚经》这样讲法，《圆觉经》那样讲法，《法华经》又是一套说法，《楞严经》又是它的一套。等于有人说，你们学佛的嘴巴好厉害啊！下雨出门说是慈云法雨，运气好；太阳出来说慧日当空，也是好；不晴不雨呢，说慈云普覆，反正都对。这叫什么？这叫“无有定法如来可说”。佛法在哪里？不一定在佛经上啊，世间法皆是佛法……
……
……“如来所说法，皆不可取，不可说。”等于佛自己把平生四十五年说法，做了一个否定。实际上他不是否定，而是一个肯定。他所讲的各种法，各种道理不能执着，执着了他任何一句话就不对了；所以说不可取，不可说。
……
锦绣乾坤似弈棋，人天福德枉成痴。原来佛法无多子，脱缚离黏说向谁。
...“脱缚离黏说向谁”，佛法的目的是什么呢？我们被人世间一切的烦恼感情捆缚着，要解脱三界的情欲、烦恼、妄想，脱开了一切的黏缚，回到自己本来的面目，这就是佛法的究竟。
——南怀瑾选集《金刚经说什么》
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”亦无有定法如来可说。“佛的三藏十二部，《金刚经》这样讲法，《圆觉经》那样讲法，《法华经》又是一套说法，《楞严经》又是它的一套。等于有人说，你们学佛的嘴巴好厉害啊！下雨出门说是慈云法雨，运气好；太阳出来说慧日当空，也是好；不晴不雨呢，说慈云普覆，反正都对。这叫什么？这叫“无有定法如来可说”。佛法在哪里？不一定在佛经上啊，世间法皆是佛法……
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……“如来所说法，皆不可取，不可说。”等于佛自己把平生四十五年说法，做了一个否定。实际上他不是否定，而是一个肯定。他所讲的各种法，各种道理不能执着，执着了他任何一句话就不对了；所以说不可取，不可说。
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锦绣乾坤似弈棋，人天福德枉成痴。原来佛法无多子，脱缚离黏说向谁。
...“脱缚离黏说向谁”，佛法的目的是什么呢？我们被人世间一切的烦恼感情捆缚着，要解脱三界的情欲、烦恼、妄想，脱开了一切的黏缚，回到自己本来的面目，这就是佛法的究竟。
——南怀瑾选集《金刚经说什么》
