褒姒姓褒，“褒”这个姓可是很有来头的。我们知道周王是姓姬的，那么周以前的夏和商的帝王分别都姓什么呢？夏姓——姒，商姓——殷。褒姓就源于姒姓，并且在夏商时期是有过一个叫“褒”的国家的，所以姓“褒”属于典型的以国为姓。褒姒的“褒”便是这个可以追溯到夏朝姒姓的“褒国”之“褒”。至此，关于褒姒似乎还在正常可理解范围和逻辑框架内，但接下来就要进入志怪、玄幻领域了。
根据史书和各种文献记载，相传夏朝末年姒夏的气数将尽，有两条神龙跑到当时的夏帝跟前对他说——我们俩是褒国的两个国君。古人遇到自己理解不了的事、解决不了的问题，喜欢求助占卜，于是夏帝便让人算一算，怎么处理这两条龙才吉利。结果显示，杀、放、留，都不吉利，只有“请其漦而藏之”才吉利。
什么意思呢？漦，就是口水、唾沫。也就是说要向这两条龙恭敬地要些他们的口水，然后好好地收藏起来，才吉利。这事我们听着荒诞不经，但古人是十足十地相信的。于是，这位夏帝就听从了占卜之兆，向这两条龙讨要了他们口水、唾沫，然而恭而敬之收藏在木盒子之中。此后夏亡，这个收藏着龙口水的木盒子就传到了商，商亡以后，以传到了周。期间沧海桑田，任由人世几经变迁，从来没有人打开过这个装着龙口水的木盒子。
跟着，第一个吃螃蟹的人出现了，这个人就是周厉王（姬胡）。周厉王是谁呢？从他往上数九代，是开国的周武王，从他往下数两代，便是周幽王。周厉王和周幽王是爷孙俩。也就是说，周幽王的爷爷周厉王第一个吃了螃蟹，打开了那个不知道传了多少代的、装着龙口水的木盒子。就像希腊神话里潘多拉打开魔盒放出了灾祸一样，周厉王打开了装着龙口水的木盒后，盒子里的龙口水瞬间流了一院子，而且怎么也清除不掉。
一院子的口水，想想就挺恶心的，又清除不掉，怎么办？接着古人的骚操作就来了——周厉王让妇人“裸而噪之”——脱光衣服对着龙口水大呼小叫。结果，这一大滩龙口水就变化成了玄鼋——也就是蜥蜴，跑进了周厉王的王宫。跟着，一个刚换完牙的小女倒霉蛋儿出现了，这个小姑娘只和这只蜥蜴打了个照面，可没过几年，她刚一成年就怀了孕——无夫而生子，这个孩子就是后来的褒姒。
无夫而生子，搁谁身上也得吓个半死，所以孩子一生下来，这姑娘就把孩子给扔了。可能一切不平凡的人物在历史中都得有不平凡的身世，被遗弃的孩子偏偏被一对卖桑木弓箭的夫妇给捡走了。而这个时候已经是周厉王的儿子——周宣王（姬静）的时代了。他当政时，民间开始出现惊人的童谣，大街小巷的上孩子们都在唱——檿弧箕服，实亡周国。什么意思呢？檿（yan3）弧箕服，你大致上可以理解为桑木做的弓箭。这个童谣传到周宣王的耳朵里，宁杀错一千，不放过一个，他立即下令凡是卖桑木弓箭的都抓起来杀了。所以，捡到褒姒的那正主夫妇俩便带着褒姒逃到了褒。再后来，褒人犯了罪，就从民间征召了一君漂亮的女孩子献给周王免罪，褒姒便在其列了。

这个故事也好，史实也好，大致的前因就是这样的一个玄而又玄的story。明代冯梦龙的《东周列国志》一开篇就是这个故事。虽然这个故事的开头神话色彩太过浓烈，但褒姒入周宫，遇幽王，接下来就是实打实的历史了。
周幽王废掉元配的申后和申后所生的太子宜臼后，申后的父亲，也就是申侯不干了，司马迁在《史记》中记述，说他联合了缯国和西夷的犬戎发兵攻打周幽王。可是，由于周幽王之前曾经为博美人一笑，多次举烽火戏弄诸侯，所以至此等到危难时分，狼真的来了，可“狼来了”喊多了的周幽王再举烽火，竟然一个援兵也没有到，最后被老丈人申侯杀死在了骊山之下，至此西周灭亡。
周幽王死后，蛇无头不行，申侯便和诸侯一起拥立了申后所生的废太子宜臼做了新的周王，也就是历史上东周的第一代王——史称的周平王。
慢着，这段历史必须要重新梳理一下。因为关于这段历史，西晋时出土的战国时期魏国的史书《竹书纪年》和清华简，尤其是“清华”简（2008年清华大学获捐2888枚战国竹简，学术上称之为“清华简”），跟《史记》的记载是有出入的。而《竹书纪年》中所记历史虽然 与传统记载有很多不同之处，但有很多记载却又与甲骨文和青铜陵器上的铭文相符合。尤其是清华简上关于这段历史的记载，结合起来看的话，在西周灭亡、东周建立这件事上，《竹书纪年》和清华简比《史记》更有说服力。
清华简说，周幽王废掉申后和太子宜臼后，宜臼就出逃到了他的外祖父申侯的申国。周幽王呢，不爱了就要斩尽杀绝，为了未雨绸缪，他和伯服（伯盘）就率领军队前去申国追杀宜臼。申国在周国的西边，国小力弱，没有能力独力抵抗强大的周军，于是申侯便拉上盟友——曾国（不是湖北曾侯乙的那个曾国），而曾国呢又拉上它的另一个好基友——犬戎，一起反击周幽王。而且，在这个版本的故事里，没有周幽王点燃烽火向诸侯求救而诸侯不至，因为我们所熟知的烽火制度是事实上是战国时才出现的——总之，周幽王最终不敌申、曾、犬联军，最后和爱子伯服（伯盘）一起被杀，西周灭亡。而西周灭亡后，宜臼也没有立刻顺利登上王位，因为大臣们拥立了周幽王的弟弟做新的周王，这就是所谓的周携王了。从此以后，宜臼与周携王叔侄对立，经过长达二十一年的战争，才在晋国的支持下，宜臼取得了最终的胜利，这才正儿八经当上了周王。而这个历史时间节点，历史学家梳理说是在公元前770年。
虽然关于这段历史的说法出现了小分叉，但不影响大局。东周开局，春秋自此也就开始了。我们的春秋二九五，也就肇始于公无前770年，也就是周平王（宜臼）元年。

为什么把这段历史时期称为春秋呢？
“春秋”其实是当时各国史书的通名。鲁国的史书、齐国的史书、郑国的史书、晋国的史书……包括周天子的史书统统都叫“春秋”。话虽这样说，但各国的史书除了“春秋”这一通名外，又另有自己的叫法，比如根据《孟子》 记载——“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也”，晋国的史书叫乘，楚国的史书叫梼杌，鲁国的史书叫春秋，都是一回事。所以“春秋”既是各国史书的通名，也是鲁国史书的专名。而今天我们所看到的关于春秋这段历史时期的大部分史料，确实也是从记载鲁国历史的鲁春秋和注释鲁春秋的左氏、公羊、谷梁三传尤其是春秋左氏传中来的。
根据司马光《资治通鉴》中的断代，春秋始于周平王，终于韩赵魏三家分晋，此后便是战国时期了。为什么春秋要止于三家分晋呢？这就不得不说一说周这个王朝的立G之本了。
要说周王朝的立G之本，首先要追溯周以前的王朝的立G之本。周之前是商，商之前是夏，夏再之前便是上古二帝尧和舜了。尧老了禅位给以孝闻名、治四凶有功的舜，舜老了禅位给治水有功的禹——禅让的本质是选贤与能。但是，禹死之后这种选贤与能的立G之本却发生了变化。
司马迁说禹指定了继承人——益，但是益不能服众，所以诸侯都去归服了禹的儿子启，于是启就打破了禅让制，儿子继承老了，做了天子，建立了夏朝。司马迁的这种说法，有没有没为启破坏禅让制洗白的成分，后人已不得而知，但是司马迁接着记述说，启即天子位后，有扈氏不服，于是启就出兵讨伐有扈氏。而且，在讨伐有扈氏前，启还发表了一篇讨伐有扈氏的宣言——甘誓。这篇讨伐檄文可是很是吓人的，启在甘誓里说什么“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。”。简单翻译过来意思就是，有扈氏有罪，天要灭了它，我和你们一起替天行道，出B讨伐它；上了Z场后你们都要好好出力，出力的有赏，敢不出力的，我就S了他祭神。从这篇甘誓中可以想见，所谓益不能服众所以诸侯都去归服了启云云，多少是有些水分的。
就这样，启挟天命、拿着大家伙的性命威胁着大家伙，帮着他把不服他的有扈氏给灭了，从此以后天底下就再没有人敢站出来不服他了，“天下咸朝”。由此可见，启这个天子之位是靠拳头硬得来的。所以，启死了以后，将他的帝位直接传给了他的儿子太康。从此以后，帝位不是父死子及，便是兄及、弟及、叔伯及，天下便成了一家的天下了；要想改变上一家的家天下，机会只有一个，那就是改c换D。因此，商是灭了夏后的又一个家天下，周自然也是灭了商之后的新一个家天下。

如果说家天下是夏、商、周的国体的话，那么分封制便是这几个王朝的政体。关于分封制的源起，学者是有争论的。我们大体可以认为分封制萌芽于夏，肇起于商，集大成于周。可以这样说，周王朝给后人留下了大量的史料，让后代的人得以一窥那个时代的社会结构，虽然对于后人来说所得永远是一斑与全豹的关系，但所有的历史对后人来说注定永远只能是一斑，不可能是全豹，所以我们也就就一斑来猜度一下那只全豹的可能模样吧。
了解周王朝的分封制，对我们接下来了解春秋这个时代非常重要。
周灭商后，先后经过两次分封， 大体奠定了周的政治格局。第一次是周武王灭商后的分封。这次的分封，受封的包括商纣王之子禄父、古圣先贤之后、功臣谋士，以及宗室血亲。禄父治商遗民；古圣先贤之后，包括神农、黄帝、尧帝、舜帝的禹帝的后代，周武王分别封神农之后于焦，黄帝之后于祝，尧帝之后于蓟，舜帝之后于陈，禹帝之后于杞；功臣谋士吕尚（姜子牙）封于营丘（国号齐）；自家兄弟里，弟弟周公姬旦封于曲阜（国号鲁），宗室召公姬奭封于燕，另两个弟弟姬叔鲜封于管，姬叔度封于蔡。关于这些分封国的版图，我们当然只知道个大概，具体的疆是不得而知的。
接下来，别眨眼，别错过，因为历史马上就要洗牌了。周武王死后，他的儿子周成王（姬诵）即位。可是当时周成王当时年龄还小，相传尚在襁褓之中（这也是一段公案，这里我们就不纠结了，暂且认定他就是年幼在襁褓中），这时天下初定，周公担心诸侯有异心，于是他就以王叔的身份代成王摄政。这么一来，以管叔和蔡叔——也就是上一段提到的武王姬发的那两个弟弟姬叔鲜和姬叔度——为首的周成王的叔叔们不干了，他们怀疑周公姬旦这个兄弟摄政的行为是要代侄自立，于是就联合了武庚，也就是商纣王之子禄父，一起扯起了反旗。跟着，周公姬旦奉成王之命（反正成王还小，咋说都行吧），剿灭叛军，最后的结果就是武庚也就是禄父和管叔也就是姬叔鲜被诛杀；而姬叔度也就是蔡叔则被流放。为什么管叔和蔡叔一起造反，但最后管叔落了个被杀的结局，而蔡叔却只是被流放了呢？因为武王死后周公摄政，是管叔带头宣扬周公将不利于成王的，所以作为首犯他必须死，至于蔡叔属于从犯，又是自家兄弟，周公就留了他一条性命。管叔和蔡叔都犯了罪，于是周公便将他们的封地收回，然后改立商纣王的哥哥——微子，代商立国于宋，周武王的弟弟康叔立国于卫。

跟着，周公东征，所获土地分别封在他自己、吕望、周成王的另一个弟弟唐叔虞等人的名下。
这里说得有些语焉不详，所以还要展开。周公旦最早受封的封地是曲阜，国号鲁，但是因为周公旦要留在周成王身边摄政，所以真正到曲阜去就封的是周公的儿子——伯禽。后来，周公东征淮夷时得了奄地，将其地归在自己名下，也就是给了鲁国。周成王即位，唐人叛周，周公出兵灭唐，然后周成王便把弟弟叔虞封到了唐。关于这段故事，通常的说法是，当时年幼的周成王把桐叶削成玉珪的形状，然后戏封弟弟叔虞，结果史官却说天子无戏言，于是就把叔虞封在了黄河与汾水之东的唐，所以叔虞又被称为唐叔虞。但又有学者根据出土的金石铭文考证，唐叔虞被封在唐并不是因为周成王的一句戏言，而是因为当年他和周公、姜子牙等人一起辅佐周武王有功，受封凭的是他的武功。而且后一种说法相关史料更多，貌似更可信。不管受封的原因为何，总之叔虞受封之唐后来传到他 儿子姬燮手中后，始称晋侯，这也就是晋国最初的来历。
以上便是周初受封的几个大国，包括姜齐、姬鲁、姬燕、姬卫、姬晋，殷宋（实姬姓）、以及焦、祝、蓟、陈、杞诸国。当然，周初分封的国家绝不仅是上文提到的这些少的几个，事实上，根据《荀子》记载，周灭商后，周公辅政，建封七十一国，其中姬姓子弟53人。也就是说，如果荀子所言非虚，周初总共封了71个诸侯，其中53个都是周王的兄弟子侄。如果根据周襄王的大夫富辰的说法，管国、蔡国、成阝国、霍国、鲁国、卫国、毛国、聃（nan2）国、郜国、雍国、曹国、滕国、毕国、原国、丰国、郇国，这些国家的初封之人都是文王之子；而于阝国、晋国、应国、韩国，这几个国家的初封之人则都是武王之子；凡国、蒋国、邢国、茅国、胙国、祭（zhai4）国，这几个国家的初封之人，则是周公的后代；那么荀子所说的53个姬姓诸侯国我们就知道了一半以上，再加上一些非姬姓国，最初的基本盘我们大体能有个基本的了解了。但是，基本盘会随着时间的推移，不断洗牌，所以到了春秋时期，全国前前后后竟然有大大小小一百四十多个诸侯国之多。

今天，我们谈到周代的历史，常常会模糊当时的分封等级，甚至有时会直接统称他们为诸侯王。但事实上，除周王外，春秋时期的诸侯都够不上“王”这个称号。可我们今天熟知的所谓“公侯伯子男”五等诸侯爵位，又不是一开始便有的，很多人在什么时候到底是个什么等级，也还是笔糊涂账。真正的五级爵位始见于《孟子》，而我们知道孟子已经是战国时候的人了。
那么，春秋时对这些诸侯的通称是什么呢？综合各家学者的观点，通称应该是“公”。可实际操作中又不那么统一，以鲁国为例，所传古爵中其中有四个爵器称“鲁侯”，一个爵器称“鲁公”，其他国家的诸侯亦是不一而足。虽说公侯伯子男的五等爵位始见于《孟子》，可是我们读《左传》《国语》之类的春秋史书，却又实际上常常遇到鲁公、郑伯、晋侯之类的不同称呼；上文我们又说这些称呼作不得准，可是读到这样的称呼，读者心里难免犯嘀咕，感到一头雾水。所以，这也算是历史的一桩公案，有待后来者根据更多的新史料作出新的解答。
周初七十一国，经过历史的反复洗牌，到了春秋时代，除了周以外，挑大梁的是这样几个国家：齐国、晋国、宋国、楚国、秦国、吴国、越国、郑国、鲁国。除此之外，重要的参与者还有卫国、陈国、蔡国、曹国、虢国、邢国、虞国、莒国、成阝国、邾国、许国、滑国、滕国、薛国、萧国等众多中小诸侯国。
挑大梁的几个国家，前五个我们都知道，出过春秋五霸；跟着的吴国和越国乃是春秋后期的后起之秀，历史参与度很高，也曾分别称霸一时。至于郑国和鲁国，郑国虽未雄霸，但也算小霸；而鲁国，虽然国力没那么强，但是它既是周初就封给周公旦的正统姬姓国，又属于《左传》的主角，少了它怎么能行呢？
这些国家是春秋时期的基本盘。而我们知道，战国的基本盘也就是战国七雄乃是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。从春秋的基本盘，到战国的基本盘，要经历多少的此消彼长和人世变迁。这就是我们接下来要一一展开的内容。

正文
（一）
《老子》八十章有这样一段耐人寻味的话：“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这段话所包含的内容实在太丰富也太复杂，甚至需要写一车的论文来阐述，在这里我只截取最后一句来提问——邻国相望，鸡犬相闻，民至老死不相往来，可能吗？
老子为会什么有这样的社会理想呢？这就涉及另一个重要的人生问题——人，是生活在一段特定的历史时期中的人；这一点和人的出身一样，是无法选择的，是完全被动的。老子生活在春秋时期，虽然生卒年不详，但大体是在春秋中期。彼时，春秋五霸都已经先后谢幕，诸侯国间进入调整期，但彼此之间的盟会与战争依然连绵不断。一次次战争对各国统治者来说，带来的是力量的消长、疆域与人口的变化，但对每一个普通人来说，却是被国与国之间战争左右的一生。而普通人，在那个时代除了毫无力气之外，也是毫无个人价值的。
我经常会想到一个问题：生活在今天的人，真的能了解、理解两千多年前的人的所思所行吗？今天的人类，为了货币，为了石油，为了宗教信仰，为了主导权而发动战争；而两千多年前，生活在这片土地上的人们，他们发动战争的动机，显然是不同的。
公元前722年5月，郑庄公（寤生）在与他的同母弟弟公子段的战争中最终获胜，公子段出逃。为了这场最终的胜利，郑庄公将一个成熟的政治家的厚黑手段玩到了极致。
郑庄公是一个从小没有享受过母爱的人。他出生时先脚后头，我估计他妈当时因为难产没少受罪，所以打心眼里没法儿喜欢这个儿子，所以连名字也取得恨意十足，直接就叫他“寤生”。“寤生”之“寤”，实“牾”之“牾”，也就是“不顺从”的意思。顾名思义，郑庄公寤生这个名字就足以表明，郑庄公打从出生时起就不合他娘的心意。
郑庄公的母亲叫武姜。这个名字是有来历的。郑庄公的父亲郑武公（掘突）娶的是申国国君的女儿，申国是姜姓国，所以郑武公的母亲在史书中就按照“丈夫的谥号+母国国姓”进行标记。这种命名法是春秋时期对已婚女子程式化命名的多种方法中的一种。

要弄明白史书中春秋时期女子的名字，多少有点费劲。在这件事上古人整得有点复杂，虽然对古人来说这种简化十分必要，但却对现代人理解那段历史却产生了时代变迁、文化变迁带来的隔膜。下面就具体说说这事。
在春秋时代，“姓”和“氏”是两回事。贵族不但有“姓”，同时往往还有“氏”，姓源于血缘，“氏”你可以理解为一个人对所自己取得的社会成就的绝对自豪。比如以封号、职业、官爵、封地等为“氏”的，都属于这种情况。（“氏”的来源当然远比我说的复杂，以后遇到其他情况，再具体介绍。）同时具有“姓”和“氏”的贵族，则男子称“氏”，女子称“姓”。
在那个时代，女孩子出生三个月后，家人会给她取一个名字，但是这个名字只用到这个女孩子及笄许嫁前为止，你可以理解成女孩出生后家人就给她取了一个闺名。等这个女孩长大以后，就要谈婚论嫁了，一旦许了人家后，她的名字就会进行程式化地更改。
最常见的改名法是用她在家中排行后面缀“母家的姓氏”，排行以“孟/伯、仲、叔、季/少为序。举例来说的话，只要是母家姓”姜“人家的二姑娘，便都可以叫”仲姜“，母家姓”姬“人家的最小的女儿则都可以叫季姬或少姬。
第二种改名的方法是用女孩本国的国名后面缀母姓”，比如齐国姓姜的女子，婚后都可以叫“齐姜”。褒姒的名字便属于这一种。
第三种改名的方法是用女孩所嫁丈夫的国名后面缀母姓”。比如夫家是秦国，母家姓姬，就可以叫秦姬。
第四种改名的方法是用夫家的氏后面缀母姓。比如夫家是田氏，母家是姬姓，就可以叫田姬。
第五种改名的方法是用丈夫的谥名后面缀母姓，或者用自己 谥名后面缀母姓。其中前者如果后面发生改嫁的情况，名字也会跟着再改。比如嬴姓之女先嫁之夫谥“怀”，则此女随第一任丈夫叫武嬴，改嫁之夫谥“文”，则此女就可以改名随第二任丈夫叫文嬴。
郑庄公***名字“武姜”就属于最后这第五种——太夫的谥名后面缀母姓。

言归正传。武姜不喜欢难产生下的大儿子寤生，她还另有一个小儿子公子段，武姜喜欢公子段，我们平时讲当爹妈的偏心眼，可武姜对大儿子公子寤生和小儿子公子段，已经不能用偏心来概括了——武姜的一颗心全都扑在她的小儿子公子段身上。当年她的丈夫郑武公（掘突）还活着的时候，武姜就极力想要说服自己的丈夫立自己喜欢的这个小儿子公子段做太子，可惜郑武公不听她的，到底把太子之位给了大儿子公子寤生。所以郑武公去世后，太子寤生一即位，武姜就赶紧替小儿子公子段开始谋后路。
武姜想的后路是什么呢？她想让郑庄公把公子段封在“制”这个地势险要的好地方。没事你要地势险要的地方干什么？郑庄公就是用脚趾头想想，也能猜到他那个妈心里在谋划什么，所以郑庄公拒绝了武姜的请求。但是，郑庄公拒绝归拒绝，却不直说自己的顾虑，而是搬出了一段陈年故事，搪塞了武姜。什么故事呢？——当年虢叔就死在制这地方，所以把公子段封到那里，不吉利。
制不行，不要紧，武姜紧跟着又拿出了第二套方案——那就把公子段封到“制”附近的“京”吧。
就这样，公子段被封到了京。封邑有了，他爹郑武公也已经死了，再称呼他为“公子”就有点说不过去了，所以，公子段到了自己的封邑——京以后，就被称为“京城太叔”了。
有了封地之后，京城太叔段就开始整夭蛾子。什么夭蛾子呢？——僭制。什么叫僭制呢？举个通俗点的例子，你一个一道杠的小队长却戴了两道杠的肩牌，这就属于僭制。当然，这种程度的“僭制”后果并不严重。但在古代，尤其是非常讲究“礼”“乐”的周代，“僭制”就是动了国本，那是十分严肃、严重的大事。
京城太叔段是怎么僭制的呢？根据当时的礼制，诸侯所居都城的每面城墙的标准是三百雉（雉，是当时的丈量单位，高一丈长三丈）。诸侯打好样后，下面的属城的规制也就定了——就算大一点的属城的城墙也不能超过诸侯城墙标准的三分之一，也就是不能超过一百雉，更不用说中小规模的属城了，具体标准是：中等规模的属城，城墙不能超过诸侯城墙标准的五分之一，小的属城的城墙不能超过诸侯城墙标准的九分之一。这个标准是死标准，除非周天子那里修改制度，否则谁也不能逾越这种制度。
可是，京城太叔段却把他的封邑——京城的城墙公然修得超过了一百雉。所以消息一传到郑国国都，郑庄公手下的大夫祭（zhai4）仲立刻便跑去跟郑庄公说，京的城墙超过了一百雉，是不合礼制的，如果你现在放任不管的话，以后京城太叔就会变本加厉，到那个时候你就会受不了的。

祭仲的这些话是在其位谋其政的提醒，而且可以说提醒得很及时了，可是郑庄公听了祭仲的话后，什么也没有做，反而搬出了他妈——武姜做挡箭牌，对祭仲说——这是我妈的意愿，我总不能违逆她吧。
祭仲一听急了，对郑庄公不客气地说——她的野心哪有个头！不如趁早另找个妥善的地方安顿你那个弟弟，千万别让他借机扩张！为了说服郑庄公，祭仲还打了个比方，说向四周疯长的草尚且除不掉，更何京城太叔他是你最得宠的弟弟啊！这本可以成为郑庄公放过他的弟弟京城太叔的第一次机会，可是听了祭仲苦口婆心的劝谏后，郑庄公只是淡淡地说了一句——多行不义必自毙，你就等着瞧吧。
这句话是有多冷血，你细品！
果然，京城太叔段见自己修筑的城墙超了标，可是自己的哥哥竟然没吭声，跟着便又搞起了第二个小动作——他让郑国西部边境和北部边境一带都二属于自己，也就是既听命于郑庄公，同时也要听命于他。
什么意思呢？京城太叔段的封地是京，也就是说除了京这块地方归他管之外，其他的地方都和他没有半毛钱关系。可是，他却越过郑庄公，给郑国西部边境和北部边境一带的行政长官下了命令，要求他们同时也要服从他的管理——这等于他自己给自己增加了地盘、损他哥不对是郑国国君的地盘自肥。
这事可比城墙僭制严重多了，所谓一山不容二虎，天无二日，国无二君，京城太叔段要干什么？于是，郑庄公的另一个大夫公子吕干脆就直接对郑庄公说，国家是不堪二属的，你到底想怎么样？你要是想把国家交给京成太叔，那我现在就侍奉他去；如果你不想把国家给他的话，就赶紧除了这个祸害，不要让老百姓生了二心。公子吕这话说得已经很严肃了，这是个有他没你、有你没他的问题了，可是郑庄公听了公子吕的话后，又是淡淡的一句——用不着，他迟早自己召来祸患。这本可以是郑庄公放过他的弟弟的第二次机会，只要郑庄公及时加以制止，兄弟俩不至于最后兵戎相见，可是又一次地，郑庄公什么也没有做。
京城太叔段见自己的哥哥又没吭声，果断将二属于自己的郑国西部边境和北部边境地带一不做二不休，直接收归到了自己的名下，地盘一下子变大不少——得，哥哥你也别要了，都给我吧！

二属尚且不该，何况明抢？公子吕赶紧催促郑庄公，提醒郑庄公及时给京城太叔的不轨行为踩刹车，说——差不多了，再让他这么干下去，他可就真就成势了。然而，听了公子吕的话，郑庄公还是一点儿也不着急，依然不紧不慢地说道——放心吧，他的做法既违背君臣之道，又违背兄弟之义，势力大了也就离崩坏不远了。大家听听郑庄公说的这是什么话？所谓兄友弟恭，做兄长的首先要友爱弟弟，可是郑庄公心里对他这个弟弟一点爱护的心思都没有。段可是他的同母弟弟啊！祭仲和公子吕一再提醒郑庄公，不要一而再地纵容他这个弟弟，不然对他、对他的弟弟都不好，可是郑庄公是怎么做的？他什么也不做，就这么眼睁睁地看着他的弟弟越陷越深——他的弟弟陷得深了会怎么样？这是不言而喻的。
果然，在郑庄公的一再纵容之下，京城太叔段开始积极着手整修城郭、装备武器和军队，终于在公元前722年这一年，做好了偷袭郑国国都郑城的准备。内应，自然是和郑庄公一起住在城里的、一心偏向着京城太叔段的他们二人共同的亲娘——武姜。武姜和京城太叔段母子二人商定，届时武姜将为京城太叔段的军队打开郑国的城门，迎接他们进城，推翻郑庄公的统治，然后以弟代兄，完成政权的完美变更。可以说，从京城太叔和武姜那边猜测想的话，一切都已经准备就绪了！
接下来发生的事情，《左传》里有一句记载非常有意思——公闻其期，只有四个字，却非常值得推敲玩味。
郑庄公是怎么知道京城太叔段计划偷袭自己的具体日期的呢？是武姜身边有他安插的人，还是京城太叔段身边有他安插的人呢？还是两边都有他安插的人呢？抑或是武姜或京城太叔段身边有人知道了他们的密谋后，向郑庄公告了密呢？
因为史书阙如，个中详情我们已经无法得知。重要的是，郑庄公不可能无缘无故就知道了这么重要、这么秘密的事，可事实又告诉我们，他就是对叔段的动向了如指掌。而且，郑庄公在一得知自己的弟弟京城太叔段计划偷袭的准确日期后，立刻说了一句与以往都不同的话——这下行了！
怎么行了呢？郑庄公立刻下命让公子吕率大军伐京，先发制人。然后，又一个细节惊人地出现了——京城竟然立刻就背叛了京城太叔段。要知道，那可是京城太叔段的封邑啊！什么是封邑？封邑在那个时代就是贵族们遇到危难时最后的避风港，是万不得已出逃流亡前属于他的、最坚强的后盾。可是，京城太叔段的封邑——京，却在郑庄公派去攻打它的人刚一到，就背叛了京城太叔段。为什么？这背后的原因，简直可以脑补出一段大戏了。可惜史书又一次地阙如了。

京城背叛了自己，没办法，京城太叔段只好向南一路退入鄢地。鄢地在哪里呢？鄢地在郑国国都的东南方向，如果拉一条直线的话，京城、郑国国都和鄢地正好是这条直线上的三个点，而郑国国都则是中间的那个点。从京城太叔段的这个撤退路线，我们可以猜想到，他自己的地盘、包括之前归属他的郑国的西部和北部边境地区，都已经不受他的管控了，所以，无奈之下，他竟然撤退到了他的哥哥郑庄公的地盘——鄢地。那还能有好果子吃吗？果然，京城太叔段退到鄢地，郑军就一路追到了鄢地，最后在鄢地把他给彻底打败了。
京城太叔段输得一败涂地，只好远远地出逃至郑国更北边的共，所以史书也称他为共叔段。
对这段历史，孔子在《春秋》中的记载只有六个字——郑伯克段于鄢。短短六个字，隐含了春秋笔法。
什么叫春秋笔法呢？所谓春秋笔法，是指委婉地臧否褒贬——也就是对将对历史、人物、事件的批评或赞扬，隐藏在曲折的文笔之中的一种记录历史的方法。我们只根据这段故事，具体解读这一个事件，对春秋笔法有兴趣的朋友，以后自己读史书尤其是读《春秋》和《左传》的时候，可以细细体会。下面具体说说“郑伯克段于鄢”这六字历史中是怎样使用春秋笔法的。
首先，共叔段是郑庄公的弟弟，这段历史其实是郑庄公打败了他的弟弟共叔段，但孔子在记录时却只提了“段”，而没有提共叔段是郑庄公的弟弟这层身份——这是因为孔子认为叔段作为弟弟，他的行为为弟而“不弟”；郑庄公打败共叔段，孔子用了一个“克”字，是将郑庄公和共叔段之间的这场战争视为两个国君而不是兄弟之间的战争来看待的；春秋时候的诸侯一般在史书中的称呼是“公”，但孔子却称郑庄公为“郑伯”，将他从“公”位降为“伯”位来称呼，这是孔子在暗暗讥刺郑庄公对自己的弟弟失于训导，并且这场战争之所以会发生，表面上是共叔段一步步地得寸进尺的必然结果，但实际上是出于郑庄公的意志，是出于郑庄公 一步步谋划，才养成了共叔段的野心；还有一点，孔子在《春秋》中只记载了郑庄公在鄢打败共叔段之事，而没有记载共叔段战败后出逃至共的事，这也表明了孔子对这件事的态度——这事归根结底错在共叔段。好了，以上就是针对“郑伯克段于鄢”这个历史事件孔子使用的春秋笔法了。

（二）
郑庄公赶走了共叔段，事儿却还没完。共叔段谋反这事还有一个共犯呢，那就是郑庄公和共叔段二人的共同的妈——武姜。多年以来，武姜一直偏爱共叔段，郑庄公都快忍出内伤了，这下他再也不想忍这个和他不是一条心的亲娘武姜，再也不想再顾念母子情分了。于是郑庄公在盛怒之下干脆把他的亲妈武姜从都城给迁了出去，远远地安置到了颍城；而且他还发了个毒誓，不到黄泉，再也不想和他妈武姜相见了！
这个毒誓的意思，我们都懂——活着就别见了，死后再说吧！这很可能是郑庄公人在气头上说的话，但也有可能是他的真心话。毕竟，郑庄公是一个从生下来那天起，就没有得到过来自他妈庄姜的母爱的人。从小母爱缺失，没爹没妈也就算了，可郑庄公从小到大天天看着他妈武姜对他的弟弟共叔段百般疼爱，却从来没把把这种爱分给他一丝一毫，要说郑庄公心里对他妈武姜没有恨意，也是不太可能的。所以，郑庄公发的这个毒誓，到底是出于一时的愤怒还是出自真心，只有他自己才最清楚了。但无论郑庄公是出于何种心理发了这样一个毒誓，事情过后，郑庄公——后悔了。
可是，君无戏言，话又提前说死了，怎么办？

我估计郑庄公把他的悔意透露给了身边的人，要不然颍考叔那种远离政治中心的守边疆的官员怎么可能听说郑庄公这个一国之君的心声呢。细节上我们把握不了，我们就只谈接下来的结果。总之，颍考叔听说郑庄公后悔的事后，就不召自来，跑去国都觐见见郑庄公。
觐见嘛，总要带点礼物。收了人家的礼物，哪怕是国君总要守礼、回礼，于是郑庄公就设宴招待颍考叔。席间赐食，颍考叔把郑庄公所赐之肉放一边没吃。郑庄公见了就问颍考为啥不吃肉。颍考叔就回答说——小人的老娘还没吃过国君的食物，所以小人要把肉留下来拿回家给老娘吃。
这话一下子就勾起了郑庄公的心事，郑庄公赶忙说：你有老娘可以留肉，我却没有！
这是什么话？这就是装可怜啊！颍考叔自然听得明白，于是赶紧给郑庄公递梯子，问道——这话怎么说？
郑庄公好不容易逮着机会，也就不藏着不掖着了，竹筒倒豆子，把自己的心事一五一十都跟颍考叔讲了，重点说明自己的悔意——当初光顾着痛快嘴了，话说大了，如今不好收回，这可如何是好呀！
颍考叔是为什么进城来的啊！他来之前早就心里有数啊！听了郑庄公的这番话，这时赶忙献上一计——挖地直至黄泉，开一条隧道，然后你们母子在隧道里相见，不就行了，这不就应了你的誓言了吗。
听了颍考叔的话，我估计郑庄公当时兴奋得都得拍大腿——要不是这老头，他和他妈真就至死不得相见了。这下好了，主意有了，挖个隧道算什么难事啊！
很快，隧道就挖好了。于是，郑庄公步入深及黄泉的隧道之内，经由隧到来到他的母亲武姜居住的颍城，与他的母亲武姜总算是见到了面。见到武姜后，郑庄公在隧道内做了一句诗，诗是这么说的——大隧之中，其乐也融融。
武姜也很高兴，颍城怎么比得了国都舒服，所以，出了隧道她也作了一句诗——大隧之外，其乐也洩洩。