见到本性
就知道众生本具妙明真心
这个真心是本来的 不假修证的
也知道了 原来是没有我的 法也是心生法生心灭法灭的
法就是各种物质现象和心理精神活动感受
但是见到自性了 就能离相
但是你能念念离相吗 对境还会着相吗
这就因人而异了
很多人都要对境练心 消磨习气 安住如如不动的真心心
这就需要悟后起修
而只有证道者（佛陀）才能尽虚空遍法界都能见性了了（一切时一切处 安住无住真心 不执一切相 不生任何妄想）

开悟了 才能真正了解 金刚经说的 不取于相如如不动 是什么样的
见性了 才能切实明白 永嘉大师证道歌说的 非是山僧逞人我 修行恐落断常坑 是指的什么

之所以开悟不了
就是因为有一念粘着 粘着人情事物 粘着名相概念 没有当念脱落
所以你起心动念都是在造化三界
只有妄念断 自性现前 才能见到真心自性

有人用证道歌说 不除妄想不求真
因为见性的人 知道这些都是幻相 都是自性空的 本无实法 没有根源
能够安住自性的状态之中 所以他既然当下无事了 故不用无事生事去除妄想或者去求真 （这是一）何况 真妄都是自性空的 都没有实法可得 都是空无相的 不愿意水中捉月（这是二）
但是不是说 一般的人 不用去除妄想
一般的人都是活在妄想之中 妄念不消 如何见性？
所以虚云大师开示说道——
参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。 污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。 如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别。 若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。
也就是金刚经所谓的 离一切相 即一切佛
这对于未开悟的人来说 不是不除妄想不求真 而是正要着力除妄见真！
等到你过了一 明白了二 当了无事人的田地 你才可以不除妄想不求真！
君不见 等觉都有一分无明未破 凡夫难道不除妄想求能成佛 这个才是最大的妄想！

鄙人在2007年夏天 某个中午 看了几则禅师的开示
后来就用力打断妄念
我是怎么做的呢
就是平心静气 聚精会神 闭起眼睛 感受到念头来了 就用力断掉 看念头起处之前是什么 （当时具体的怎么想的怎么做的我不能百分百还原 但是也八九不离十了）几次下来 突然念头一空 身躯一震 周边景物一荡 突觉自性现前
此时 我刹那现前明白了 惠能大师说的五个何期 一个一个比较 的确如此 而且本性之中实际上不存在所谓的生死（这个是见到真相就会明白的 如人饮水冷暖自知）
也明白了 什么叫 心生种种法生 心灭种种法灭
也懂得了 为何说 青青翠竹尽是法身 郁郁黄花无非般若
这时候 我意识到我明心见性了 而且惠能大师说的 凸凸不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无著 我也体会到了 确实如此 这个才是真正的当下
可是好景不长 因为与此同时 我明白了真相状态下是无我的 我一下子接受不了 难过了
我本来想着升天享福 想住宫殿 有美好的爱情 想有神通 等等
而我此时没有去保任 刻意去打妄想 并且睡觉 后来醒来后 我晃了晃脑袋 就这样开悟的境界就退失了 我就是悟后又迷了
诶 我现在又有附体 又生病 又贫穷 又供养三宝和修法被父母障碍 等等 不如意
我真的觉得我太傻了
我当时应该悟后起修 努力证道 了脱生死 得大智慧大神通 报佛恩故利益众生 自利利他 可以好好行善积德
而我现在各种不如意 导致我不想活了 想早点往生西方极乐世界

以上所言所说都是真的 不撒谎
有神通的 或者 会占察的 尽管勘验
我发帖也只是希望利益到有缘师兄
不参与任何回复

楼主当时的用功方法没错 就如同在四面无门的高墙上找到了这扇门 但问题出在还没完全找到这扇门的关钥 附体不附体的并不是重点 其实说穿了99.99%以上的都或多或少的有这问题 只不过一心向道的比常人先觉先知而已 最关键的是要找到这把关钥 人生苦短 一晃而过 重拾信心还来得及🍵