我本人是只在武嘉粉群体里混过，别的CP群体了解得不多。所以也很难拿其他CP粉群体进行比较。但如果是和我个人现在的认知比一比，武嘉粉这个群体吧，怎么说呢？给我一种颇有【小心翼翼的自卑感】的观感。就是一方面很在意“官方的态度”，另一方面又经常因为其他对武嘉不友好的言论而“自我反思”。
那我会批评说武嘉粉的这种性质是不好的吗？我只能说是有一些内耗啦…不过在很多时候也是一大优点哇。因为这再进一步就是【反思性】，而反思性是可以带来辩证创造的。
内耗这里再提一嘴。就是不少粉丝到现在还是过度在意官方什么态度，好像磕CP理不理直气壮还得看人家脸色。不过我肯定不会用“【不准】跪”这种句法的，我只是说，这样内耗只有痛苦而已，你也可以认为那并不是跪着。
而这种【自己质疑自己】的性质，也确有大用处。它会催着武嘉区形成【CP论的迭代习惯】。当我们武嘉粉秉持拿来主义，对各路KY也好批评也罢的对武嘉的攻击，自主用这些论点对武嘉的CP论进行批判后，更有韧性、更有生命力的武嘉CP论也就逐渐形成了。
传统向的婚恋观很脆，很多“现实主义”的发言都会对它们构成挑战。就比如：
小时候青梅竹马，长大了未必走到最后。（用部分现象强行为悲剧的必然性作注）
阿武真的能懂嘉儿吗？（是很片面的质疑，有基于现实的反思，但只有一点点，但这质疑很难反驳）
谁能保证一路上风调雨顺？（陷入了乌托邦主义）
我本人一开始是因为武嘉富有安定感而在武嘉吧潜水的，可以说，这是很传统的CP观。我翻了那么多的贴子，也遍历了种种，全方面的对武嘉的质疑。所以就搞得我对武嘉有种骨子里的不自信。如果不是某些特别出色的武嘉同人文，我很可能就没再坚持去磕武嘉了。而且那时候（12－13年左右？）我也和不少读者一样，先看结局，要是be就不看了——本质上就是【不想看见】武嘉悲剧的可能性是怎么演绎的。也可以说是不敢看见，因为【默认了那个可能性是真的】。
时间来到15、16年左右。彼时，对我对武嘉理解影响最大的两位作者：牧林听风（风子） 和 CCCx3（3C君） 再度出产了新的，让我对武嘉的理解发生了更巨大的转变的内容。首先是《水色列车》（好多读者直呼胃疼，哈哈）。我没想到会有那样的理解模式，传统的婚恋观发生了松动。然后，3C君简评了一下tri的武嘉，他有很让我震惊的论断：tri的武嘉给武嘉呈现了一种“进一步发展”的可能性。这个论断对我的影响非常大，可以说我是循着这条线走下去的，虽然我直到20年左右才开始看tri，但在那之前，无论是我的同人文《诠释》（应该还没写第三版）还是我对武嘉的观念，都遵循了一条基本的内涵：武嘉的发展要有变化。要写出02那种传统质感的默契感、安定感，也要写出交往后的新风貌。
在我看来，风子是武嘉同人定式的创造者，3C君则是武嘉关系定式讨论的开拓者。风子所创造的传统系流法，很可能在武嘉区都已经到头了——这也可能让他最终写了第六部曲《水色列车》——使用了全新的流法。而3C君的三部曲则严肃地揭示了武嘉关系中存在的系统性问题。
到此，武嘉的传统戏就唱得差不多了。我的心态也随着这些年武嘉同人的变化发生了变化——是不是该有些新东西——而且……貌似武嘉可以不拘泥于传统流法？
作者 近在天边 的经典作《不要贪玩》，可以说正是【新的东西】，使用了tri风格加上作者自己的风格，这拓宽了武嘉同人创作的范畴；
而我长久以来，也和许多渴望为武嘉寻找一套合理化叙事的武嘉同好一样，建构着自己的武嘉同人理论。19年我开始正式发表自己的同人文，在当时，我抱定了一个决心：沿着3C君的道路，对他对武嘉的理解进行吸收和批判，很快我就发现，《梦境消散时》虽然指出了武嘉存在的系统性问题，但却预设了武嘉不能靠自身的成长来解决它们的前提。
可以说，在3C君揭示出那个系统性问题的同时，对这个问题的消解也就开始了。
而我也认识到了“后于传统而存在”的武嘉新风格：相处模式不断进行自我革命的武嘉/岳光。
武嘉完全可以这样！既然武嘉粉觉得他们这么神仙夫妻，那当然要让关系不和常见CP文里的一样啊！