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7第一则 开天目速成法（观旭日呼吸法） 天目位于两眉连线中点之眉心（也有以眉心上一寸或眉眼之中点为天目的），又称天眼或千里眼。炼该功法应选择夏季或温度较高的季节，早晨或旁晚时，面向金色的太阳，平坐、盘坐、站桩均可，全身放松，舌舐上腭，咀唇微闭，双眼瞳神凝视太阳不动。吸气时瞑想太阳的红色金光和热量从天目穴吸入脑内；呼气时瞑想金光和热量在脑内留存，同时将浊气深长均匀缓慢地从天目穴呼出，另有一股内气从中脉下
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0人心就如同浮瓶一般，在水流中随波逐流。 咋看好似在自主的行走，细思确是随水流而行。
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2入静层次 1、为什么要入静？ 答：回归天真 2、为什么能入静？ 答：天真本清静 3、入静的根本原理是什么？ 答：前人言「尘去静自显」又言「六根清净方为道」，逐渐约束、停息六根（五感和意识）妄动则元神自然显露，这就是入静的根本原理。 入静后身心经历了那些变化？入静之前、入静过程中、最终入静后一路行来身心又经历了那些具体的、实际的变化？ 答：入静之前「识神灼盛、杂念纷起」入静过程中身心的经历大致有这么几步 1、「识神
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0马丹阳名满天下为大宗师，师在东牟平道上行，僧人道士往来者，识与不识，必先致拜，从者疑而问之曰：彼此俱昧平生，何用拜之？ 师曰：道以柔弱谦下问本，况三教同门异户耳。孔子曰：虽执鞭之士，吾亦为之。未闻一拜之为一过。 师曰：儒者曰：以徳报徳，以直报怨。真人曰：以信结友，以恩复仇。可谓至哉。 师曰：心无生灭，见如来面，悟了之时，免却再投胎。此乃出阴神而已。若到天庭忽有双鸟华飞，方出阳神。此亦初地也。 一念勿绝
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0宇宙万物的终极就是道，“道”就是“无”。 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物都是“道”衍化而来的，“道”是万物的初始，那么“道”就有无穷大的“能量”，“道”就是无所不能的。 道生一（意） 一生二（意、念） 二生三（意、运动、能量） 三生万物（现实世界） （意是不动的，意是意念的根本，念是意的运动，运动就是时间跟空间，运动的过程产生了能量，能量是物质的基础也就是万物） 1、 0纬是“无”， 1纬是“点”（意），
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0老君的炼丹炉不是一个烧火烧柴的炉灶，而是人的身体。因为有金木水火土和八个方位的对应脏腑，故而又称之为八卦炉，在道家禅定功夫的称呼里又称之为鼎炉。《西游记》描述这一段赞美道：马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。 圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹
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0闭目藏真神，思凝杳冥中。里见吾宗无，边畔迥朦胧。元景观来觉尽空。〈入定〉 大道从来属自然，空堂寂坐守机关。三用宝镇长存。赤帝分明坐广寒。〈初九〉 日月交加，晓夜奔昆崙，顶上定乾坤。真镜里实堪论，叆叆红霞晓寂门。〈元用〉 恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。神鼎内火烹煎，尽历阴阳结作丹。〈神效〉 卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。云薄薄雨微微，看取妖容露雪肌。〈沐浴〉 子午常餐日月精，元关门户启还扃。长如此过平
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1什么是性光？如何修炼性光？ 性光要从两方面去解释。就是具体的这种修炼过程当中出现的，比如说我们长时间凝神在祖窍以后，祖窍会发麻发胀发热，然后同时有白光闪现，那个就是性光回收，我们的眼神凝神之后，性光发现之兆。但这仅仅是生理上的一个反应，是性光的一个像，而不是它的本体。真正的性光是无形无相的。 什么是性光？性光就是元神。光是指光明的意思，光明是什么？光明就是我们的本来面目，就是大道的本体, 就是儒家说的
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01、什么是性光？ 性光又称天光，灵光，是真我法身显现出来的神光。密宗称谓“摩尼珠”。 性光不在阴阳物质的范畴内，它是阴阳物质的本源。常态下，它深藏在生物体内，只有修炼到一定层次，它才能显现出来。它虽是真我本性的显现之光，但还不是真我，因为它还有相。说它是真我，因为它是真我本性显现出来的光团，它与真我本性是灯与光的关系。再继续修下去，当这团光也不存在的时候，你才真正融化在真我本性之中。 2、为什么
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0神通自在：如意通的修持法 如意通又称为身通、神足通、如意足通、身如意通、神境智通、神境智证通、神境智作证通。是指随意自在飞行，自在转变境界等的神通力。 关于如意通的范围，涵盖很广，甚至安住于智慧，对顺、逆皆住于不动的舍心，能生起正念正知，如意自在，也都是属于如意通的范畴。 在《大智度论》卷五中说，如意通有“能到” 、 “转变” 、 “圣如意”等三种形态。 1．能到是指空间上的无碍自在，包含了身能飞行，如身飞空
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0神通自在：宿命通的修持法 宿命通，全称为“宿住随念智慧通” ，又称宿住随念智通、宿住智通或宿命通证、识宿命通，是指忆念宿世往事的神通力。 此中不但可以了知自身的宿世因缘，还能了知他人的宿世因缘。 如何修持宿命通呢?我们在坐禅的时候，从这一个念头开始，忆起上一个念头。平时我们上一个念头做了什么，自己都忘记了，大部分都是在无记的状况，也就是在习惯性的下意识念头中做事，而自己不清楚。 在修宿命通的时候，要超越这
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0天耳通的练法 （一）天耳心听法 面向南方，平坐或盘坐，微闭目，嘴唇微闭，舌顶上腭，全身放松三遍。 1、排除杂念，对外，无视，无听，无觉；对内，心静神定，万念俱寂。 此功须在深夜修炼，特别要求环境安静。要求外界无杂音，才能不受干扰，达到高度入静。 吸气，意念气吸入膻中，心轮充实。呼气，气从心轮沿中脉下降丹田，将心轮之能量移于丹田，倾注心力于丹田。即中丹田、下丹田之气合在一起，下丹田之气必更旺盛，练功５分钟。
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0张三丰太极功是中华优秀传统文化实践的结晶。 张三丰太极功是张三丰继承和发扬了前 人的思想、理论、实践而加以总结，从而比较系统地留给我们的道家精粹、中华瑰宝。张三丰太极功的宗旨是通过内外兼修、凝真养性的途径，而达发人潜能、开人智慧，亦 即证悟大道之目的。 当然，不是每一个人都可以一生达其极顶。但是修炼张三丰太极功，却可以有一分实践 就有一份收获，各得其所。 张三丰太极功是由密不可分的两部分组成：一是静功，即
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01、穷理才能尽性，尽性方能了命。修真之法，不循此顺序修持，则难以入道，难以有所成就。 2、关于功法的修持，前辈云：“功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕见全真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少见佛子。此道之不行，由于道之不明也。”功法的修持，必须了解和掌握有为、无为两者之间的辩证关系，执两用中，总体把握，不可偏执偏废，方得修炼方法的精髓，是以在此
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2每日睡前两小时，既不能睡着也不能思考。人一但静下心来诸多杂念就会纷然而起，想强压下来是不可能的，诸般心念可以有但是不要去想他。比如可能突然想到上课的事情但不能去想老师在讲什么或者题目怎么做。或者会想到一个人，但是不能想这个人在做什么或者你和这个人关系如何。可以有诸般杂念但意识不能随心念而走。总之如一杯浑水放置静室让水去自然沉淀。和发呆不一样，不能睁着眼睛做梦，要保持清醒不能昏沉。眼能见而不见，耳能
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