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9运好比气势、无形、机械罗盘、好比人事物、有形、 二者是相互相成的、所以看人事物越看的全越可以看到运势、望气势越看得微越可以看到人事物走向
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0就是说我自己是这么想的，就是说如果说你遇到一门心思欺负你搞你的人，尽量离他越远越好，尽量不跟他们打交道就好了，因为他们这么讨厌你欺负你啥的，你肯定在他们身上得不到什么好处的，你要找他们帮你忙啥的，他们肯定不帮，所以说你跟他们打交道只有坏处没有好处，还不如尽早断舍离啊。
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10我平时喜欢去神话吧找人唠嗑，但是那群吧里的人简直就是一群神经病，他们聊天时会突然发火，骂你一通后拉黑，或者把你的贴子或评论删掉再封禁，完全没有理由，就是因为你不够小众，不能融入他们那个自命清高的圈子。
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35在贴吧，讨论佛法，怎么说都好，就是别谈自己已经达到的境界，一看就是吹的！凡是自认为达到的境界，都是独影境，而非性境。
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169一、专门一品：初分无性自性品第七十四（卷三百九十五，玄奘译） 核心总纲句 善现，诸佛无上正等菩提及一切法，皆以无性而为自性。如是无性，非诸佛所作，非独觉所作，非菩萨所作，非诸声闻向果所作，但为有情于一切法不知不见如实皆空。 关键问答（直显要义） - 问：是菩萨摩诃萨于一切法观何等空？ - 答：观自相空，如实观见诸法皆空，都不见有诸法自性可住彼性证得无上正等菩提。 - 善现答言：世尊！诸所修道皆是无性，四果亦是无性
慧日光...
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1继续说这缘法为什么假，这配套的绝妙之处，眼耳鼻舌身意跟色声香味触法的绝配，配到什么程度，细致到一个毛孔都能感受，如空气的细微流动，稍微的温差，细微的味觉分辨，眼见最小尘，耳听最远声，这配套比任何精密机械都精致，只需要你把心力放松到最低，这配套很合理，往大了跟那些星系排列，应该差一颗都会引起不可想象的现象，距离稍微变动都会触发异象，更别说稍微的时差变动，而这一切都特别合理，合理到你无法想象，为什么这
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10牙缝里的异物感舌头👅总想舔它 意识里的异物感 叼毛用相同的法子解决 让叼毛发狂 因为牙齿是实物知识可以处理 意识里的异物感 和知识都是虚物 所以 叼毛处理不了
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4佛每天和您说话。每天一睁开眼到处都是佛。你自己不相信，不愿意觉怪谁。佛性贵在作用。极乐世界一只鸟，鸟叫，这都是阿弥陀佛化身，在说法。佛性，有个不变的部分叫如，有个随缘的部分叫是。如是这才是我本来的样子。如是我，就看您愿意不愿意闻，别再纠结这个色身了，只是个工具。所有的色声香味触法，都是佛性在发挥作用。无论睁开眼，还是闭上眼，到处都是佛性。《坛经》不识本心，学法无益。认识到这整个三界里都是您自己。本
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2若离于空种 有空等诸法 若当离于空 空等诸法不可得 若离于空种就是见相非相。何谓见相非相？有空等诸法。你住在空上。但是你看不见！ 空种等诸法 若离空而有 空等诸法离 空种则无有 啥意思呢？ 还是那句话。 你住在空上。但是你刹那不生空见！ 你这个念头——如是知。就是慧念。所谓没有得空没有离相的念头。你就坐在染（空）上！ 若有离于染者见——不对 若持无有染者见——不对 若持染者染法俱——不对 若持染者染法一——不对 若生染
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259南无阿弥陀佛！顶礼师兄佛菩萨！我最近感觉佛法修行太难了，比如我修净土，我念佛号都快6年多了，都还没往生，修其他的法门感觉也没什么成就，跟凡夫普通人没什么不同，甚至不如普通人。 我没学佛前，自己钱财也多，觉得自己很聪明，现在学佛6年后，感觉自己很贫穷，自己很笨，不如别人。为什么会这样？ 佛教修行就该让人越来越自卑吗？我修行就一个人每天都是靠自己，太难了。 每天都得对照枯燥的佛号，和咒语。不停的重复，不停的
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44然后经过辩才无碍大量分析，得出与佛经一致的结论。结果有人抓住我一开始的不懂，不断诋毁。第一张图是我第一个贴，直接判断常清净经与楞严经不同。根据楞伽经推测楞严经应该也是说心在身内身外，因为楞伽经，佛说三界唯心。三界唯心，心不是在身内身外吗？
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1即便不谈佛教，“万事万物是命中注定还是可以改变”，从古至今都是个争论不休的话题。机械决定论中比较有名的有拉普拉斯妖，如果宇宙中的万物都是遵循机械的因果，拉普拉斯妖知道宇宙一切因，则知道一切果，宇宙自诞生时起，便一切都注定。宿命论是从形而上学的逻辑得出，凡是实现的，必是注定的。自古以来，决定论和宿命论的拥护者和反对者都很多，因而，如果在这个层面上讨论因果是否注定，很难有确定的结论。 那么人在因果链条
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34佛经对于佛法滴滴定义原文是什么? 呵呵
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27躺躺 玩会
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35阿难言：见是其眼。心知非眼，为见非义。 佛言：若眼能见。汝在室中，门能见否？则诸已死，尚有眼存，应皆见物。若见物者，云何名死？
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1不说操控类神通现实中学佛的能俢出感知类神通的有多少，甚至就连一些有预测性的知识都悟不出来。
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2教义只是宗教范围内有用、宗教外的事情、不能用宗教教条去框世俗之人、那宗教外的事有法律和道德在约束、修行之人要随缘、遇到世俗界的事情用儒家良知去行、遇到佛学的说禅 悟（空性）、遇到共产党思想的以为人民服务。天下为公的核心思想讨论、遇道教的谈养生（修性命）、济世. 遇基督的谈真善美、大爱无疆、其实以智慧论。都差不多、只是处理方法不同而已、对于世俗中人 别用东边框架框西边、西边框架框南边、互相框、框到互相卡
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49打坐就行，没事了，就上座。 不想念佛又不想持咒的，什么都不想搞的，就是打坐。 释迦就是打坐成就的。赶紧学起来。
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1声闻乘戓者外道学习攀缘祖师禅，学习攀缘如来禅最终成仏
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8有人知道嗎？
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17不感兴趣开通SVIP免广告15不知最亲切151在唯识的唯有识以及种现互薰的理论下，应该是不会有自由意志的，不仅是他人没有，自己也没有。 种子和现行在一个识的体系内相互影响，这是一个自迭代系统，没有外来的变量，一切只能是既定的，这就是哲学上机械决定论。 但佛教是否定机械决定论的，如果是机械决定则就不存在主动的闻思修，成佛就是被动，行善与行恶也是既定。这个矛盾吧友们怎么看？126不要不开心不要不开心!你们一定行!0我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。如何理解心生便是罪生？因为心生之后以所生心为真了。这便是颠倒梦想，无明缘起了。有生必然有灭。生灭之处却是如如不动的。此处为母。活的。有心于此处孕育而生。此处又称之为本心。非死物。无生灭。灵灵觉觉。佛家称之为性，道家称之为源。此处无实无虚，必然存在。依赖所生心而不可得，却以信为道源功德母。追本溯源。过程皆是境界，皆是风景，皆是非真。所言36怎么办啊，感觉修净土宗难度也很高啊，就是说我修了那么长时间，但是想去却去不了啊。念佛的话，也没有见佛过来跟我说说话啥的啊。1自性就是天生就有的神经感知系统，它们从无间断的传递神经信号，大脑为了省电，就把持续的，安全的，重复的信号屏蔽了，这叫感觉剥夺！ 见性就是跳过各种屏蔽，直接链接最原始的神经信号！ 见性后，觉知就容易了，不需要主动觉照，只需要把意念放在大脑的神经感觉中枢，就会自动的自然而然的觉照一切！不感兴趣开通SVIP免广告8我希望我是街溜子、好吃懒做、贪财好色、打打游戏、撩撩妹子、逛逛人间烟火、了然一生34沙门戒肉断淫，更不可以娶妻生子。大家要严厉监督，防止附佛外道破坏大乘。 一个打着随缘乞讨的名义吃肉。 一个打着吃素是提婆达多说，婆罗门说。而吃肉。 一个是高寒之地吃肉娶妻。更有日本世代父子相传。皆是道教正一之余。67基督教不能戒色除淫 看见网上和基督教沾边的帖子下就有一堆佛棍主动攻击、抹黑基督教；而在佛教宣传帖子下面基本没有基督教的攻击佛教。世界上信仰人数前三的宗教，基督教、伊斯兰教、印度教都认为佛教是把人引入地狱的宗教！佛教的因果观、世界观都有逻辑错误。佛教起源于古印度，佛教当年在印度与印度教的大辩论中，被人家指出了根本教义的核心错误，被迫灰溜溜地逃离！现在在印度佛教已基本绝迹！在印度教中佛祖释迦摩尼被认为3不可说，不可说，一说即是错。 一有言说，说者说的不是，听者听的不是。 且听风说，且听云说。 言语落处，已是分别。 风本无言，云本无语。 你听它说，它便说了。 不说而说，才是真说。 不妨说，不妨说，说了也白说。 说了随风去，云雨总相宜。24所谓的三关没个定数，都是概数，只有经历无数次的如丧考妣的过渡才能越来越自在，实践出真知。 但即使是如此，我也下决定了，当认清一个真正的傻子后，那也没必要再让他借我有嗨翻的存在感了。0静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。在纷繁中漩涡中颠倒中混沌中凝聚出那么一丁点的自我觉醒，那便是有佛出世。塔中无佛死物一般有何意义。因地要正。打坐不为成佛只为歇心。歇即菩提，生觉，生定，生慧。不感兴趣开通SVIP免广告4心开意解。心不开听听音乐是不错的选择。有开心就有悲伤。心开不同。如醍醐灌顶，茅塞顿开，恍然大悟，原来如此~心通了而已。没有疑，哪有悟，没有滞，哪有通。言心通则法通。心通之时那便是知己。不在于说了什么，而在乎什么样的心。以心印心。心照不宣。心通达无碍。念念无滞。160一旦内心，深心的想长生不死，留恋这个世界，那么他的修行多是带着欲望，不舍的。因此佛说知无常，功德无量。做到了知无常，那也只是佛法修行的开始，可以朝着小乘的阿罗汉解脱前进了。0用心去感受风，感受雨，感受雪后的空气与世界，感受自由的呼吸，感受阳光，感受阴凉，感受寂静，感受纷杂，感受时间，感受空间……每一个当下都是活着的感觉……感受每一个遇见，感受每一次的擦肩而过，感受自己与他人的区别，感受无明缘行，感受觉悟秒有……不留恋吗？世间唯有情可用爱来称呼，觉有情，无情亦无种，无性亦无生……155只不过古人写字是竖着写， ➕➖竖着写， 不懂的就以为是土了。 其实是什么？ 是中子➕➖， 致中和的中子。12就是这～不感兴趣开通SVIP免广告4难怪我觉得这个声音非常的好听。原来是AI合成的。9挺好滴.20惠能 张种月 苦海岸边闻老僧，行歌佛法渡船撑。 原无斗字胸中写，本以担柴肩上征。 某日得听弘忍在，诸经了悟惠能生。 接人不倦一程济，指见灵山身自登。30戒色，辛苦一阵后你会发现戒色变得轻松了，以前再怎么也做不到的事情，忽然可以做到。禅定，重复不断的禅定，让入定逐渐变得容易。佛说多闻初四法，一，求法。二，闻法。三，正忆念。四，如说行。闻，不是记，无记就不会有忆。求和闻加在一起，才是记。求，闻，忆加在一起，就是记忆。求，闻，忆，行加在一起，就是念经，把学到的文字语句，不断用语言表达出来，语行。大量念经，是大量的记。重复念经，是重复的忆。因为经文读诵流105哈？
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