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6教主 阐教 老子 :也称作太上老君 阐教教主,坐镇八景宫 元始天尊:坐镇玉虚宫。部分作品会将元始天尊设定为阐教教主 南极仙翁:也称作寿山老祖、南极子。 孙膑:也称作了一真人,孙伯龄,在吴翼谋本月唐演义中为第三代阐教教主。姜子牙的第三次转世 教主 通天教主:截教教主,老子和元始天尊的师弟。名字包括殷广灵(琴书版《锋剑春秋》)、李发贵(皮影戏)、庞文(汉调《魁星卷》、 滇剧《三进碧游宫》、川剧《三上昆仑》) 海潮老
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46写在本文前的札记。 这是一篇个人最近研究和思考,包括查询诸多记载,论文分析的所得,可能还有不少缺陷。望大家谅解。 我写这篇文章的目的是为了自己建立起一个对神话和上古史的完善认识,把它们的发展脉络理清。也希望各位能从这篇文章得到启发和帮助。
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15清华简《五纪》中的黄帝故事 程 浩(清华大学出土文献研究与保护中心 副教授) DOI:10.13619/j.cnki.cn11-1532/k.2021.09.008 黄帝是历史记载中第一位上古帝王,被后世尊奉为“人文初祖”。 战国秦汉时期,有关黄帝的故事流传甚广。 先秦史书《左传》《国语》,以及《管子》《庄子》《韩非子》等诸子对其事迹均有描述。 到了汉初,由于统治者对“黄老”之学的重视,以黄帝为背景题材的文献更是盛行一时,并呈现出一种百花齐放的局面。 《汉书·艺文志
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13清华简关于战国时期“百科全书”的新发现 2021年10月30日 来源:光明网-《光明日报》 《五纪》建立了一套逻辑严谨的理论系统。很多内容前所未闻,有不少记载为进一步理解相关先秦历史传说和思想文化提供了重要密钥。 作者:贾连翔,系清华大学出土文献研究与保护中心副教授,本文为北京市社科基金重点项目“清华简古文字数据库建设与相关问题研究”〔20YYA001〕的阶段性成果) 2008年7月清华大学抢救入藏了一批战国竹简,总数近2500枚,
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24怎么区分浮黎元始和玉清元始呢? 各种经文冒出元始天尊,我都不知道是浮黎还是玉清。话说至道玉帝是浮黎? 答:要区分清楚经文中的元始、元始天尊,究竟是浮黎还是玉清,可以从他们的关系、有没有子孙后代,以及经文上下文之间的联系、相关文献资料等方面考虑。 道经中其实有两个元始(盘古)、元始天王、两个元始天尊,一个是化天地山川的元始天王、元始天尊--盘古--玉清元始天尊(天宝君);另一个为玉清元始天尊之父的元始天王、
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88居住在大罗天的天尊多强?究竟是哪位天尊?元始天尊到底是居于36层天还是35层天呢? 答案是,三清之首玉清元始天尊(天宝君)居35层天玉清境清微天,浮黎元始天尊(玉帝)居36层天大罗天。三清天(33天太清境大赤天、34天上清境禹余天、35天太清境大赤天)原来是从大罗天划出来,所以也属大罗天的一部分,但如果说要严格清晰地分别称呼,则最高天是36天大罗天,三清天(33、34、35天)在大罗天(36天)下面。 另外,道经中其实有两个元始(盘
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83盘古到底算不算元始天尊?
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51灵风按:清人陈怀仁辑有《川主三神合传》一部,川主即灌口神,一说为李冰,又有说即灌口二郎。有关灌口二郎之渊源,自宋以来,诸家众说纷纭,莫衷一是,赵二郎、李二郎及杨二郎诸说相持不下。陈怀仁折中矛盾,为李冰、李二郎、赵二郎合传,将三人都写作川主,是为灌口二郎信俗的集大成之作。 陈怀仁,字含元,号心斋,晚号识箴居士,贵州遵义人,清乾隆五十一年(1786)举人,后任酉阳直隶州(治今重庆酉阳县)同知,道光六年署博学,
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76【神话探源】道家文化与开辟神话的诞生和演进 来源:知北游的博客 作者:王 宁 所谓开辟神话,也叫创世神话,是关于天地开辟、人类和万物起源的神话,大体可以分为由神来开辟天地、由巨人化生万物和自然演化形成世界等三大类。说到我国的开辟神话,大家首先想到的就是盘古开天辟地的故事,但是要说明的是,这个神话的明确文献记载始见于三国时代的徐整的《三五历记》和《五运历年记》(宋代罗苹《路史》卷一注引《六韬·大明》云:“
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75本帖主要参考 东游记、南游记、北游记、三遂平妖传、狐狸缘全传、金盒春秋、走马春秋、平金川、说呼全传、五虎平南、赵太祖三下南唐、反唐演义全传、升仙传、群仙破天门、说唐三传、水浒后传、后西游记、锋剑春秋、说岳全传、八仙得道传、封神演义、女仙外史、绿野仙踪、西游记、水浒传、月唐、西唐、铁树记等等个别小妖没有收录。 本来打算收录聊斋。不过最后放弃了 记住本帖一共 设定复杂、深山山名师 、反派、群仙、佛教、龙宫、
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72主要总结 不一样的
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195中国创世神话简述 遂古之初,上下未形。恒先无有,朴、清、虚。朴,大朴;清,太清;虚,太虚;惟虚惟无,迥同大虚;虚清为一,有一而未形,神微周盈,精静不熙;幽清寂寞,冥昭瞢暗,惟帝存焉。帝者体太一,散形为混沌元炁,无形无相;聚形乃无极道身,有形有相。群群沌沌,窈窈冥冥,如是一千七百五十劫,帝凝灵结炁,显化紫皇—无极混元老祖,宸居紫宫斗府,熠熠生辉;帝者上帝,或曰泰皇—皇天上帝,今玉帝也,字道,名太一,
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35【西游记探源】《西游记》中玉皇大帝与二郎神关系新考 作者:安徽师范大学文学院 姜永传 摘要:长久以来,《西游记》中的玉皇大帝与二郎神的关系被定义为舅甥关系。本文试从“外甥”“妹子”等词的语义与其他资料的互证中,对两者的关系进行探讨。 关键词:《西游记》 玉皇大帝 二郎神 外甥 妹子 祖甥 文章编号:ISSN2095--6711/Z01--2016--05--0199 二郎神在《西游记》一书中,属于出场较少且争议较多的人物。而对于其与玉皇大帝的关系,则由于
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30是谁们的代称还是独立的神?或是哪家宗教中的?又是做什么的?说他们下凡救济人民有何证据? 向诸位求教了。
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149别的地方搬过来的文 再说刘真人自觉功夫满足,自然脱胎神化,抛下尸骸。只听仙乐响亮,一只仙鹤落在面前,有一仙童手捧敕书,高叫道:“刘真人!你如今功行完满,上天丹书来诏。诏你先拜西王母,斗牛宫内瑶池会上考验你的道行。”常言说:“世人使的银子是假的,怕的是灰池。灰池一过,就现本相。大罗神仙怕的是瑶池,瑶池多有美貌的仙女。考验神仙的道行,才能见玉帝。仙童说了,请刘真人跨鸾鹤来到瑶池,声吹细乐。
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18【神话探源】--古代小说的民间信仰经卷功能 2014年05月23日 09:53 来源:文汇报 2014-05-13 作者:黄景春 说起中国民间信仰,学者们一般都认为它没有教团、没有经卷,主要在下层民众中流传,现在看来这些说法都是值得商榷的。就没有经卷这一点来说,民间信仰虽主要借助于口头和身体传承,但它也重视从佛教、道教、儒家以及历史文献和文学作品中寻找文献依据。这里不说其他,主要就古代小说在民间信仰中扮演的角色做一番讨论。
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60【神话溯源】千古奇谜中国篇-皇天上帝 纪录片:千古奇謎中國篇(一) 皇天上帝 皇天上帝,亦名昊天上帝,俗称玉皇大帝,是在漫长的进化和悠久的历史过程之中,华夏人民所信仰的神灵系统中最高的天神。在后世可以查寻的古籍,以孔子修订的《六经》最为详细和权威。在先秦时期的古籍当中,上帝这一名词出现的频率很高。周时,上帝的名称多了起来,如上帝、天、皇天、上天、昊天、苍天、天帝等等。《尚书?舜典》:“(舜)在璇玑玉衡,以
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