中华书局三全本《左传》资源已经找到，有需要者可留邮箱。

感觉先穀（gǔ）是对的，先縠（hú）是字形相近，抄错了

僖公八年传中复期月。如果解释为一个月内，还是一年？

晋师归，范文子后入。武子曰：“无为吾望尔也乎？”对曰：“师有功，国人喜以逆之，先入，必属耳目焉，是代帅受名也，故不敢。”武子曰：“吾知免矣。” 郤伯见，公曰：“子之力也夫！”对曰：“君之训也，二三子之力也，臣何力之有焉！” 范叔见，劳之如郤伯，对曰：“庚所命也，克之制也，燮何力之有焉！”——“庚”指荀庚，“克”指“郤克，“燮”指“士燮。 栾伯见，公亦如之，对曰：“燮之诏也，士用命也，书何力之有焉！”—

齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。不可，则听客之所为。宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。” ——这句话中的“不可，则听客之所为”感觉有点多余，这句话的作用是什么

夏徵舒中的“徵”是“zhǐ”（旨）还是“zhēng”（征）

先放原文 第一图，春秋经：文十二年，子叔姬卒。 --杨伯峻注：明其已嫁，所以冠“子”。 第二图，左传：文十二年，杞桓公...请绝叔姬。 --传文没冠“子” 第三图，左传：叔姬卒，不言杞绝也，书叔姬，言非女也。 --原来这段传文就是杨伯峻注“谓其已嫁”的出处。这里感觉很明显漏洞是：左传书叔姬，而不是书子叔姬，冠“子”还是没有着落。 第四图，春秋经：文十四年齐人执子叔姬。 --杨伯峻根据文十二年得出的推断，已嫁所以还是冠“子

供读者参考。 有些范例可以理解为用词的规律。并不是左传书法的范例。而且有的左传记载前后并不一定遵循这个规律。

问：鲁隐五年，隐公突然对宋使发怒，为何？对曰： 人生如戏，全靠演技。 个人分析的原因： 春秋初期，鲁因与郑有怨，惧齐郑图我，而与宋邾盟连卫陈蔡，以牵制齐郑。 春秋前期的郑为王卿士相当活跃，有一定野心（小霸），此时宋使来告，正是双方阵营争斗的关键时期。 所以历史上真的隐公对宋使的失辞发怒而转变阵营，还是隐公已有另图而借机发挥呢。 还记得隐公观鱼，左传记录隐公曰吾将略地焉（被后世列为隐公罪状之一）。这里左传记

下载地址： http://ishare.iask.sina.com.cn/f/9627180.html 《春秋左传》繁体白文本电子书，逐字对照杨伯峻《春秋左传注(修订本)》校对过，改动若干误字与标点，并参照阮刻《十三经注疏》、唐开成石经、宋庆元六年绍兴府刻宋元递修本、《左氏会笺》等进行了简单的校勘。 压缩包内含六个文件。 《春秋左传》白文本PDF电子书三种。繁体竖排，每页均标注年份和页码，传文每章起始位置标以数字，经文则每段为一章。内嵌TrueType，系统字库没有包含的字以及

一楼经传释词“于”“於”的例子 二楼网络查询“在”的解释 三楼网络查询的“于”“於”的基本解释 四楼总结

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有什么解释吗

舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成；举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。 舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。 是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子，以其举十六相，去四凶也。故《虞书》数舜之功曰‘慎徽五典，五典克从’，无违教也；曰‘纳于百揆，百揆时序’，无废事也；曰‘宾于四门，四门穆穆’，无凶人也。 舜有大功二十而为天

① 及河，子犯以璧授公子曰：“臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水！”投其璧于河。 ——璧在这个场景中是有什么特殊含义吗？ ——有如白水是指何义？为什么是“白水”，不是“黑水”？为什么“不与同心，有如白水”？ ② 太子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友为右。梁余子养御罕夷，先丹木为右。羊舌大夫为尉。先友曰：“衣身之偏，握兵之要，在

“在”，名词+在+地点、时间 “于”，名词+动词+于+地点、时间 什么情况下用“在”，什么情况下用“于” 有规则吗

哀公二十七年，1517 多陵人者皆不在，知伯其能久乎！ 杨引沈钦韩，洪亮吉：在，终也。 注释不严谨 分析：在，就是存，存，就是在，古今正经的字典都不取”终"义。 这里"在"注释为”存活，活着。 和"久"呼应（久：久活） 直译：一个人做多了欺压他人的事，都不能存活，知伯岂能活久！ 再如： 文公十五年525 畏天之威，于时保之。不畏于天，将何能保？以乱取国，奉礼以守，犹惧不终，多行无礼，弗能在矣 杨注：在，终也。

杨伯峻又在瞎注，左丘明又在瞎写。 古人敦厚，一般瞧不出来这个猫腻。今人一想，这抉豫章就不可能。妥妥的是想把春秋左传注多卖几本，就糊弄读者。

隐公八年【經】 　　八年春，宋公、衛侯遇于垂。 　　三月，鄭伯使宛來歸祊。庚寅，我入祊（音崩）。 　　夏六月己亥，蔡侯考父卒。辛亥，宿男卒。 　　秋七月庚午，宋公、齊侯、衛侯盟于瓦屋。 　　八月，葬蔡宣公。 　　九月辛卯，公及莒人盟于浮來。 　　螟。 　　冬十有二月，無駭卒。 　　【傳】 　　八年春，齊侯將平宋、衛（平宋卫于郑也），有會期。宋公以幣請於衛，請先相見，衛侯許之，故遇于犬丘。 　　鄭伯請釋泰山之祀而

“果臝之实，亦施于宇”，此处为何称“亦”，“亦”是承何而言？ “蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。”此处的“亦”是承“蠋在桑野”而言，“人亦于车下独宿” “果臝之实，亦施于宇”有点突兀，感觉有脱漏了文句。

伊威在室，——何为“伊威”？“伊威”是一个词，还是“伊”是发语词？ 蟏蛸在户，——何为“蟏蛸”？何以言“伊威”在室，又言“蟏蛸”在户？为什么取此两物？有何象征意义？ 町疃鹿场，——“町疃”是何义？“鹿场”为何物或何场所？何以言“鹿场”，有何象征意义？ 熠燿霄行。——“熠燿”“霄行”又是何义？ 为何后接言“不可畏也，伊可怀也”——“畏”者何？“怀”者何？

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我生于一九〇九年，湖南長沙人，今年八十歲。父名樹谷，曾留學日本，專攻法律；叔父樹達，字遇夫，爲國內著名教授，著述甚多。我從小在家由祖父親自授讀《論語》《孟子》《詩經》及《左傳》，由于幼時讀經書的基礎，至今仍能背誦。十歲入小學，先是入湖南省立第一師範附屬小學，後來轉入湖南修業小學，中學則是在湖南私立楚怡學校就讀的，沒有讀完三年級，就來到北京大學投考預科。讀了兩年後，便轉入本科中文系，讀了四年。 當時

牛二说，它家有好多字典。 解释和《春秋左传注》的不一致：哎呀，妥妥的字典宪法，有最高的解释权！ 解释和《春秋左传注》的一致：呸呸，不严谨，还不如百度的精准，我要挑战他。 这才是牛二，市井牛二。

一，是某某芳，开口就是新发现左传哪里哪里有错简了有讹误，诶呀你们都不懂。印象最深的是说大夫的家怎么能称宫呢，是庙。你别不懂装懂。后来不来了。也不知道左传读完没有。 二，龙某某，有个读书贴，自问自答。喜欢以今论古，比如新四军不拿一针一线啊什么的。肯读书是不错的，生吞活剥会搞得满嘴血淋淋的。可惜左传没读到一半就放弃了，也不来了。 三，就是近期出现的某，开口就是，杨伯峻错了，以某疏为证，杨什么玩意呢还有很

某曰：所以你们读左传都读不懂，就要多买字典。我家有好多字典，而且有新华字典，现代汉语词典，是宪法懂不，宪法，就是专门管你们的字典的字典。所以，我有杠精抬杠之最高解释权，碰瓷遭雷劈之最终豁免权，都是宪法给的。

《左传》昭公十八年，鄅子曰：“余无归矣，从帑于邾。”邾庄公反鄅夫人，而舍其女。 此处的“舍” 字《春秋左传详注》注：释放。明显不合。 孔疏：留。

好久没来贴吧了，没想到吧里居然出现了一位牛二（高君语：你泼皮无赖，不学无术，不懂装懂，只会望文生义）。 《水浒传》中有个市井无赖叫牛二，那是东京城中有名的“没毛大虫”，专在街上撒泼、行凶和撞闹，由于泼皮牛二专在街上行凶撞闹，开封府也治他不下，满城人见他都躲避为上。一日，“青面兽”杨志落难街头在京师一时生计无着，只得在街上插标出卖自己心爱的宝刀。不想遇到破落户泼皮，叫做没毛大虫牛二，在一一试看了他的

哀公十六年，1489 子期曰：昔者吾以力事君，不可以弗终。抉豫章以杀人而后死。 杨注：抉，拔取，豫章：樟木树。 杨注不合常理。不可信 分析：按孔疏，豫章是大木。一个人拔取一棵大树是不可想象的。即使花和尚，也只能倒拔垂杨柳而已。 反之，子期若有此倒拔豫章之洪荒之力，何至于死？ 豫章不应该是树，而应该是房屋上用豫章木做的椽（或别的部件） 子期从房屋上抽出豫章作为兵器。 抉注释：抽，或托举。 襄公十年，838 县门发，郰人纥

转载自琅琊国学网

左传是史，公穀不是史。公穀是为释春秋经而存在，左传是编年体史之祖。 左传不解经，不依附于春秋经而存在。说拿左传的记事可以证明春秋经的经文，因为左传就是史料谁都可以拿去用，司马迁就拿去用了。左传史料充足时，甚至可以超出春秋经的经文，传文的编年截止超出春秋的获麟。左传史料不足时，就没有东西解释经文。 故我们再读杜注的序，所谓左丘明受经于仲尼...这一堆陈词滥调，根本就是儒家之俗儒腐儒们的一厢情愿牵强附会。

小乙己是站着喝酒而穿西装的唯一的人。他三白眼，脸色阴鸷。穿的虽然是西装，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口精准之类的，就像他的祖先孔乙己嘴里老是挂着“茴字有四种写法”一样，所以别人替他取下一个绰号，叫作小乙己。小乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“最近盗版《左传》看的怎么样？”他不回答，对柜里说，“民科永远不会错的。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，

话说杨志在东京客店里又住几日，盘缠都使尽了。杨志寻思道：“却是恁地好?好在包裹里有上好药材，如今事急无措，只得拿去街上货卖得些钱钞，好做盘缠，投往他处安身。”当日上市去卖，走到马行街内，立了两个时辰，并无一个人问。将立到晌午时分，转来到天汉州桥热闹处去卖。杨志立未久，只见两边的人都跑入河下巷内去躲。杨志看时，只见都乱撺，口里说道：“快躲了!大虫来也！”杨志道：“好作怪!这等一片锦城池，却那得大虫来！”

转载自：琅琊国学网2018一05一11 物换星移，白驹过隙。1982年，在临沂市河东区凤凰岭发现一座东周大墓。参加占发掘的专冢认为，该墓墓主身份很高，应为春秋晚期]国国君。 两千多年的时光中，这座大墓一直沉睡在沂河东岸。令人惊i牙的是，墓中出土的“国之重器” 编钟，工艺精湛，却有被人为毁坏和后来又焊接补铸的痕迹，上面的铭文均被人为锉磨。铜鼎被砍砸和毁坏的痕迹更严重：或缺盖，或足残，或口沿残破，或腹部被砸破，有的鼎足、鼎

以前也没专门查过，感觉肯定不是美谥，应该也不是恶谥，今天读到这句。梁武帝曰：懷情不盡曰隐。 果然。 可惜了闻名两朝的文学史学大家沈约，梁武帝年纪越大越肚肠越窄，改了这个谥号。

1229，昭公二十年， 宗鲁对曰：吾由子事公孟，子假吾名焉，……。今闻难而逃，是僭子也。子行事乎，吾将死之，以周事子，而归死于公孟，其可也。……齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩。皆杀之。 杜注：周犹终竟也。 杨注引用杜注并解释：谓使杀公孟事成功。 杨的解释歪曲了杜注。更不符合《左传》本义 分析：首先，宗鲁是一个怎样的人？是一个忠勇双全的人。如果宗鲁说出"希望你杀死我的主人，祝你成功"。就完

最近幾日關於杜預的討論鏈接： 浅析杜预欲短太子之丧（元子遜）https://tieba.baidu.com/p/9342978452 不仁哉杜预之言以贼天下有余也（高次同）https://tieba.baidu.com/p/9338548373 焦循杜预的恩怨情仇（高次同）https://tieba.baidu.com/p/9325297943 關於焦循對左傳的理解能力（草根）https://tieba.baidu.com/p/9316719598 多年後再讀杜預傳，感慨頗多。節選晉書杜預傳，再學如下： 史 正史 晉書 列傳　凡七十卷 卷三十四　列傳第四 杜預 杜預子錫

撒泼无赖打滚的主

三国志11杜预镇楼，一楼开始施工🚧

王夫之《读通鉴论》：杜预之于学也亦博矣，以其博文其不仁，六经之旨，且以之乱。

《左传·僖公五年》：“鹑之贲贲，天策焞焞。”杜预注：“鹑，鹑火星也。”鹑火星像只大鸟，天策星没有光耀。 那诗经里的“鹑之奔奔”是否也应该是指鹑火星，而“鹊之彊彊”也应该是指某颗星？

楚国人称“乳”为“穀”，称“虎”为“於菟” ——如果这是当地方言，那么当地的人现在还应该保留这个说法 鬥穀於菟——称“乳”为“穀”，这种说法应该是错误的，正确的是称“穀（gú）”为“彀（gòu）” 现在南方大部分地方，谷 在方言里的发言也是 gòu 鬥穀於菟——可能作者是想表述的是“穀”在楚地中发音为“gòu”，楚国人“穀（gǔ）”为“彀（gòu）”，但后世传抄过程中，直接讹误成了称“乳”为“穀”。

在汗君的帖子（https://tieba.baidu.com/p/9311540459）的4樓的回復中，高君寫到‘为什么杜预会理解成受贿？这个和杜预自身的品格有莫大的关系。史书记载，杜元凯＂数饷遗洛中贵要＂，可见，杜与贵要乃一丘之貉。 故焦理堂云：＂“预为司马氏之私人、杜恕之不孝子、而我孔子作《春秋》之蟊贼也！＂’ 高君提及的‘焦理堂’（清焦循字理（里）堂（1763-1820））對杜預的看法，引起了鄙人的興趣，遂搜到焦循的《春秋左傳補疏》讀了讀，現選擇其中一例

从“焞”的字形上来看，也不像是表示光暗的意思。 很多古代词汇不仅是现代人难以琢磨，难保古人不会理解出现偏差。

杨伯峻的春秋左传注已经买了，六本看起来不是很方便，这个版本好像是是纯原文无删减无注释无翻译，就是不知道纸质怎么样，有没有异味。没有春秋经部分也挺可惜的

1371.定公九年。 林楚怒马，及衢而骋。 杨注：怒马，使马怒。马怒则奔驰。 分析：在左传中，怒一般释为"发怒"。某人一发怒，接下来大事不好，不是丧命，就是出奔。 左传中，只有两处描写马的状态，一处是僖公十五年，外地马”乱气狡愤"，最后进退不可，周旋不能。 一处就是这里林楚怒马。 看得出，按杨注，怒和乱气狡愤含义接近。 粗看上去，杨注前后一致，没毛病。 但是，这不符合常识。 马一旦发怒，如何驾驭？结果只能是人