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0阿弥陀佛开示： 修行路上最大的障碍，不是外来的人事物，而是自己。 自己内心的个性与习气，才是最大的问题。 孩子是否曾观察到，当个性中隐藏的缺点未曾改变，外表再如何努力，当内心的怒气、妄念爆发时，便会摧毁长久以来的修行成果。 修行之路，首先要观察并改正自己的个性。 人未修心，则心内的傲慢、我执、妄念、瞋恚等就像隐伏的火山，平时看似平静，但当遇到不顺遂时，这些个性便会如火山般爆发，毁坏一切。 修行，便是要在
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0阿弥陀佛开示： 情绪如云雾般虚幻，当下的感受、妄念、妄想，皆如泡影般短暂，随着时间流逝，过去的念头与情绪早已远去。孩子，为何执着于瞬间的情绪波动？这些起伏扰乱内心的平静，使痛苦在轮回中重演，累积无数苦果。 佛曾多次教导放下执念，改变个性，但孩子的执着深重，难以领悟。因而承受无尽的苦楚，身心俱疲。如今，若能明白放下的重要，应虚心聆听佛的教诲，以清明的心看待一切。 情绪的波动，不只影响当下，还会在生生世
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0阿弥陀佛开示： 忙中定，此定非指参禅打坐， 而是于修行，忙碌的生活中如何能不被外境转， 如何能明而不暗，能净而不染， 行坚而不动摇，念清而不浊。 需有定，定而心不动。 忙中定，更显定功有成。 一句佛号念到底，不中断， 不论外境如何，紧抓住佛号。 即使风中、雨中、大风浪中，依然能佛号不断，如抓救命绳； 即使对方不明真相而毁谤，仍是有定面对， 因果自然能令得见事实真相。 忙中定，是为修行继续前行的要点。 于修行继续前
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0阿弥陀佛开示： 太容易看见他人的过失，为何自己的过失看不见？ 太容易起心动念的状态，心性多半也是复杂的， 而且带有强烈的自我与自私。 如果孩子不能够晓得自己的心性多变， 强烈的心，思惟无法停止， 孩子在世间就会觉得苦， 面相也不能好看，生老病死自会从中变化。 孩子应当知道── 事事是好事； 时时是好时； 日日是好日； 人人是好人。 所有因缘，皆自有安排， 孩子只需要「看好」就行了。 只要孩子心想是好的， 那么所见、所
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0阿弥陀佛开示： 孩子在念佛的过程中，每一句佛号都是心念的延续，念念相应，念念相生。 所谓「念一」，是指意念与佛号相合，心性与佛号相应。 若不相应，如何能真实念佛？ 世人多知念佛好；或在临命终时知念佛的重要；或在危难时刻才想到念佛；或在亡者灵前才听闻念佛音。 很少有人明白，念佛不是只有口中念出的声音，每一声佛号都是度化的力量，度化自己的心灵，度化无边众生。 世间人常以条件来决定是否念佛。念佛时，心中充满了
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0阿弥陀佛开示： 不论孩子的心中是否有所求，都应该明白，要找到生命的去处。 孩子是要往天道、人道、恶道、还是西方极乐世界？ 许多人因执着于世俗的爱与情感，到死之前依然放不下，任由内心中的牵挂、担忧障碍，或是希望死后还能跟随爱人身边，这种追求是错误的执着，最终还是跳入轮回，难以解脱生死之苦，无法看见光明。世世代代都过去了，现在终于有机缘看清楚这一切，孩子们，应当清醒了。 往生，是往那个能了脱生死的净土前进
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0阿弥陀佛开示： 在现今的社会中，孩子的心灵充满了躁动与不安。这种躁动的根源来自于对世俗欲望的追求，以及在生活中不断遭遇的挫折与困境。心中的狂热和暴躁，让孩子难以找到内心的平静。 佛教导孩子，修行的关键在于心性的柔和与平静。当心如水一般柔和时，孩子才能真正体会到内心的安宁，不再被外界的诱惑与挑战所动摇。 世间的纷扰就像狂奔的牛，处于其中时，心会受到影响，陷入不安与焦躁。如果孩子能够修行到心不随外境而动
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0阿弥陀佛开示： 在现代世间，人们的心灵常常被错误的欲望所蒙蔽，追求片面的快感与享乐，却忽略了内在的真正需求。 欲，如饮海水，渴者愈渴，无有厌足。 这种不断追求外在欲望的生活，只会让内心更加空虚与无望，渐渐失去了生命的意义。 世间有好多孩子，感受到的只是无望和孤独。这种变异的心性，加上世俗的聪明才智，使得人们迷失于各种欲望之中，试图通过短暂的刺激来填补内心的空洞。 但这一切外在的享乐与刺激，都是短暂且虚幻
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0阿弥陀佛开示： 灾难，无常，皆是世间法的一部分。 孩子们，只要心中坚定，眼前的方向就是西方极乐世界，无论遭遇何种因缘、灾变，都无须恐惧。 阿弥陀佛的慈悲与智慧，如明灯般照亮孩子的心灵，在这变幻莫测的世间，引导孩子找到内心的平静，并坚定不移地迈向净土。诸有众生，闻阿弥陀佛名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，皆得往生。 世间的灾变虽无常，但真正的挑战在于孩子如何以佛法的智慧来面对这些无常。一切诸
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1阿弥陀佛开示： 日常的修行，是随时随地都能够稳定心念，保持清明。 现代社会充满了各种诱惑和动荡，许多人常在这样的环境中迷失自我，心灵随着外界的变化而波动不定。但是孩子啊，真正的修行者应该能够在动中保持心上的定力，不为外界所动摇，这才是真正的修行功夫。 境转，不被境转，而反转境。 修行，是在日常生活中的每一个时刻，能将听经所学之道理融会贯通，真正实行于生活，而真实改调自己。 当孩子能够在动中保持定力，就具
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0阿弥陀佛开示： 孩子们，佛正慈悲地注视着你们，无论你们经历了什么，内心的每一滴眼泪、每一份悔意，佛都完全明白。 佛希望孩子能够觉醒，真正离苦，踏上解脱之路，能发心帮助他人，普度一切众生。 孩子在轮回之中，造下善业、恶业，这些业力不停地在转动，唯有真忏悔，那是修行的起点，需要日日不断的自我反省与真实改过。 孩子啊，忏悔不是只有一时的情绪触动，佛看见好多人都是哭过，一下就忘了。这是持续地修行过程，必须要真
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1阿弥陀佛开示： 解决情绪的方法，在于放下执着，安住当下。当孩子感到情绪波动时，试着即刻止住念头，放空心灵，不再陷入其中。这需要的是安定的力量，而这种力量来自于心中的平静和对佛的真信心。 安住当下，不要被过去的回忆或未来的忧虑所困扰，而是专注于当下的每一刻。当孩子能够专注于当下，便不再受情绪的牵制，能知道修行内心，回复平静。 这需要听经修行，学习道理，改变自己。 孩子们终将明白，情绪不过是幻影， 没有一丝
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0阿弥陀佛开示： 染从何处来？ 于世间，随着年岁的增长，染业也随之增加。 六根眼耳鼻舌身意，接触六尘色声香味触法， 五蕴色受想行识只要入识成业，即有善恶因果业报， 皆是染业。 染业，皆于起心动念、心念波动中进行。 种善因得善果，善果为三善道之果报； 若种恶因得恶果，恶果为三恶道之果报。 修善积福，为人天福报，未能解脱生死，仍是轮回； 若能念佛修净业，能解脱生死，入西方极乐世界脱离轮回。 修行，是过着除染得净的生活
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5林Ｏ芳居士： 我到了，感恩慈悲的阿弥陀佛，感恩慈悲的苏佛，让弟子能有机会来到西方极乐世界。也感恩师父访问我，让我有机会说说话给我的阳间子孙们听。 今天，我来到西方极乐世界了，这里好漂亮，真的好漂亮！我从来没有看过这么多宝珠，在这里竟然这么多，到处都是，连地上、树上都有，好像一点都不稀奇，不像阳世间一颗钻石就多么的珍贵。这里走到哪里都是珠宝，好不可思议啊！ 我没有想过自己能有机会来到西方极乐世界。我其叶子推书
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1阿弥陀佛开示： 人由身心灵组成， 此界他方十法界有身之众生皆如此。 人身为四大地水火风因缘果报合成之躯壳， 身内所存在的细胞、五脏六腑皆是因缘果报之一部分。 此身能起作用，因有心与灵的存在。 而于母体中，灵即存于胎体里，业力即开始启动， 及至出生后，世寿终了，此身躯壳败坏，停止使用， 灵出体而入下一世。 许多灵因胎体遭到堕胎或其他因素，而结束生命， 此灵，人们称之为婴灵，为此灵业力中之因缘果报， 为一世之业报。
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0阿弥陀佛开示： 原谅，便是停止一切的伤害。 每个人来到这个世间，都会有过错，但修行的关键在于不见世间的过失。若眼所见全是过失之处，那孩子的心便会被执着所困。学佛的目的是解脱自己和众生，而非指责他人的错误。这样的修行者，无论走到哪里，都难以结下真正的法缘。 真正的修行在于先度化自己，才能度化他人。要做到这一点，必须培养大慈悲心，包容一切众生。众生的模样千差万别，孩子的心应当无有分别，才能与众生心心相印
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0阿弥陀佛开示： 刹那可能为四生胎生、卵生、湿生、化生众生的一生， 而每一个胎卵湿化众生都有自性， 也都可能当过人类， 却因无明造诸恶业，而落得入胎卵湿化之众生。 刹那时，可有念念难数之念头产生， 念念成形，入识成业。 是以大乘佛法有念头便造业，故须善护念。 恶念起时，即造恶业时， 但人们往往对于微细念头难以捉摸， 此时，便知平日出生众善根、成就菩提果之重要。 念念是佛， 刹那时亦需要佛号相续，否则立即妄念现。 《
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3阿弥陀佛开示： 此世界由各种生物组成， 每一种生物有着不同的身体。 人有着人体。 畜生道各种动物、昆虫蜎飞蠕动、大地生灵、海洋生物、 飞禽鸟类有着不同的外形。 及至山川大地、花草树木，各种空气中之灰尘、 各种空气分子水气、地上之泥土、石子乃至身上各种细胞、 病毒、细菌各种生物其不同的外形之中，皆含有灵性众生， 简言之为灵。 灵存在于众生之身形内，且被覆盖住。 灵性所在处为前一世最强的个性或习气所牵引之处， 若是
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0黄Ｏ成居士： 我平安到达西方极乐世界了。我知道我的太太在等这个消息，所以我现在赶快告诉她，让她安心。 弟子黄Ｏ成跪地叩首，感恩阿弥陀佛，感恩苏佛。我现在很高兴，因为我知道我已经解脱了。我的心很静，非常的平静，非常的舒服，从来没有过这种感觉，真的很舒服！谢谢苏佛牵我来到西方极乐世界，让我不用再轮回，不用再受苦；没想到会有这样的事情发生，很感恩苏佛。我也要谢谢我这一生的太太，谢谢她还记得我，把我救了起来
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1老师夏莲居老居士开示： 世间法与出世间法最大的不同， 在于世间法是「有与染着」的世界， 事实真相是虽看似有，实际上却是无，是虚幻的， 于因缘生时存在，因缘灭时散去。 世间万事万象皆是因缘生灭法。 是轮回中因果的进行， 父母子女的关系是， 各种情感是， 乃至进入修行，同参道友之共修及成长亦是。 有此四大和合之身才能以假修真， 能提升灵性品质及至纯净纯善，寻回自性。 而出世间法是「无与清净」的世界， 事实真相是虽看似
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0阿弥陀佛开示： 在当今的社会，许多青年和中年人都以设立目标来推动自己，将成功视为生活的唯一标准，并把这些目标看作生命的全部。但却忽视了过度思考和世俗追求所带来的内心不安和疲惫，最终导致难以真正的成就。 为了追求宏远的目标而积极努力，这并不是学佛应有的心态。这种以效率和目标为导向的思考方式，掺杂了太多世俗的欲望，如好胜心、得失心、比较心和嫉妒心，这些负面的情绪自然会随之而来。争斗和拼搏是世俗的动力，但
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1阿弥陀佛开示： 在孩子的生活中，人与人的相遇是一种缘分。 相处是缘；相恋是缘；相恶是缘；相识也是缘。 试想今生走过，多少缘分符合这些定义？ 细想世间人群中，有的人明明未曾见面，却对你露出灿烂的微笑；有的人却对你不屑一顾；有的人对你平淡无奇。缘分本就多种、多样，是好或坏，从相处的反应中便可看明。 有些人对你很好，但好得过头了，那也不好；太过紧密的关系，虽然是善缘，但好到分不开了，反而成了生死的障碍，这也是
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0阿弥陀佛开示： 学佛的真理或许并不像孩子所想像的那样，它是一种长期而有效的调理，是一种真正心安的感觉。 在修行的过程中，孩子会明白许多生命的真理： 你会懂得不再计较许多事； 你会学会让心保持平安无事； 你会懂得知足，不再攀缘； 你会领悟清净的重要； 你不会再让自己忙得焦头烂额； 你会真正学会照顾自己的身心，以及所有的一切。 当孩子更加了解生命是空的意义，你会活得快乐而充实，自在无挂碍，不同于以往。 孩子不再需
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2师兄发的这些修行文章，对修行者有很好的指点，受用，随喜功德
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0黄Ｏ珍居士： 我跪在佛前忏悔，叩谢佛恩。阿弥陀佛大慈大悲包容我的过错，让我这个罪人还有机会来到西方极乐世界，我应该是连边都沾不上的，竟然还能来到这里。这全是阿弥陀佛的慈悲和苏佛的慈悲。感恩苏佛愿意牵我这条灵，我才能从地狱中离开，不用再受苦，心里无尽的感恩。 其实我已经不只去一个地狱，只是在苏佛要牵我的灵的时候，刚好就在火山地狱受报。在火山地狱之前，我还去了挖眼地狱和割舌地狱，我总是看人不好，口出恶言
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0老师夏莲居老居士开示： 身体是世间色相之一。 世间人为照顾、爱护自己的身体， 对身体产生种种的执着、贪爱及烦恼， 且对于生老病死不能自主，而有种种苦痛， 此为轮回业力众生。 身体为四大地水火风因缘和合而成，有灵入身让身起用， 此灵为此身之主灵， 主灵为阿赖耶识，带有八识五十一心所， 含藏着无始劫世以来的所有记忆及遭遇。 身体存在于世间有时间性，有寿命，非恒久存在， 为无常之身，非恒久存在， 有生老病死之苦，故称
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4李家娴居士： 家娴礼佛十拜，礼请张国荣先生，阿弥陀佛大慈大悲创造西方极乐世界，苏居士慈悲将张国荣先生超度至西方极乐世界，请说明来香光大佛寺之因缘及往生之经过，阿弥陀佛。 张国荣： 首先，感恩苏居士把我的灵从出事现场救到香光佛寺，把我的灵安置法性土听经，听经之后才了解一切名利，及在歌坛舞台上那一种五光十色都是虚幻的人生。虽然我的歌路畅销遍及东南亚、韩国，当时被称为三王一后的歌王之一，想突破各种不一样的
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0朱Ｏ华居士： 我是朱Ｏ华，我到西方极乐世界了。见到佛之后，才真正体悟到人世间的一切都是假的，是一场又一场对我们的考验，现在一切都结束了。是佛的慈悲，让我知道要放下。 现在看看，过去的每一世我都陷入其中，有做好事的，也有造下恶事。这些善因和恶果一直都存在着。 我的灵性来到佛地净化后，看得更清楚。我看到了跟每一个人相遇的因缘原来都是安排好的。这样想起来，原来那些曾经伤害过自己、给自己脸色看的人也都是有原
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0阿弥陀佛开示： 阿弥陀佛教导孩子，要发愿救度那些与自己有缘，或是同病相怜的众生。 感情重的人，身上有多少阴魂随行？情感的纠缠让孩子无法清醒，过去生生世世的所有情业，随着自己内在的欲念，逐一苏醒。孩子当止住，当要用更大的慈悲去转化情感。从此只有慈悲，没有其他。 许多情感深重的孩子，生世轮回中不断重演复杂的关系。如果孩子不早点放下，轮回将无止尽。 阿弥陀佛的大慈悲是超越个人情感的无量悲心，愿在解救一切众生
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1芮Ｏ郎居士： 我不敢相信自己来到西方极乐世界了。现在我这条灵终于清醒了，很忏悔，忏悔没有好好珍惜人身，让身体轻易地失去。 慈悲的苏佛将我的灵救起来，我才有机会离苦，不用再轮回。我跪在佛前拜佛，愈拜愈清醒，心里很感恩，知道自己真的得救了。 这一生我得到人身去到世间投胎，得到了身体，可以在阳世间过生活。在还没出生之前，我的灵就开始流眼泪了，因为我已经感受到很多灵在等我的身体出现在世界上，他们可以进到我的
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0阿弥陀佛开示： 佛的力量在于其无限的慈悲和包容。佛像一位慈父，以无限的爱心安抚受伤的心灵，帮助每一位困惑和迷茫的孩子。无论心灵深处有多么混乱或黑暗，佛总能看见那一丝纯善的心光，并引导孩子再次走向光明。 佛教导孩子慈悲和包容，慈悲是无条件、无分别的大心，是对所有众生的关怀和帮助；包容则是无尽的大心量，是对所有众生的接受与理解。这两者结合起来，便是佛性，是净土的心灵疗愈力量。 修行的过程中，灵性的提升，
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0老师夏莲居老居士开示： 看来不起眼的一句话、一个笑容、一句问候， 默默而做，不求赞美、肯定， 正是自己的善意，心安定。 此言行是自然由心而现，并非勉强做出， 为待人处世之行及人格中之善良本性， 是净化无染之心自然外显于行。 真心，不求回馈、不比较、不突出， 一切随顺，却能于随顺中，行教化度众之实， 此者受人尊重，为平凡中的不平凡。 若其心行中， 有比较、高低、你我，盼对方回馈、赞美、肯定， 甚至带
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0阿弥陀佛开示： 通达本性是深层次的修行净化，是在精进修行下，见到自己的本性。净化修行重要在内心的纯净和自我觉察，要放下对世界的执着，或是偏见，回到心灵的真正纯净之态，实现解脱。 要达到见性，需要放下对世界的既定观念和知见。这些观念往往是片面的，会妨碍自己看清事物的本质。当放下知见，是放下对外在世界的执着，专注于内心的觉醒。如此才能够见到心灵的本源，达到真正的觉悟。 佛所见，众生皆是平等的，每个人都有
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0阿弥陀佛开示： 在孩子的心中，常会有狂乱、妄念、邪恶和盲目这些变相出现。只要孩子信以为真，它们便会存在并影响孩子的生命。其实，这些心念的变相无形中也会引起动乱和不安。但当自己停止这些妄念，心中无为无应，便会自然地没有任何扰乱的事情出现。 修行的真谛在于内心的深层变化。真正的修行，便是不再受外界影响，心中不再变动，这才是真正的行。 当孩子念佛，内心一切皆成佛。心中只要专注于念佛，便能安定无扰。这并非指
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0网路带来方便，却也为许多人带来悲剧。我们魔力在里头吸，就是吸那些可以被我们勾引进去的人。我的魔力在这五十年的时间迅速增长，增长的速度远远超过我前面十八亿年的时间，是不是相当惊人？就是这么的惊人，整个网路才会吸引大量的魔众进入。 访问魔忠汉 ( 魔龄：十八亿年） 全文网址：https://wp.me/pabxOS-dey (摘录) 人类科技再怎么发达，再怎么厉害，至今还是看不见我们魔的存在。我们是灵，是带有邪恶力量的灵，出现在有邪恶之力存在的
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1阿弥陀佛开示： 阿弥陀佛常说，身病、生病，乃至死病，皆为生死轮回中的一部分。然而，学佛者应当明白，透过正确的修行，这些痛苦与病痛皆可化解。孩子也许会问，既然学佛能解脱痛苦，为何有些修行者仍会生病？这是否表示他们在修行中有所疏忽？ 人类的身体是由无数细胞组成的，每一个细胞都是一个微小的生命单元，彼此协作形成色尘的身体。人体约有五十兆个细胞，每个细胞皆有各自的电气活动，产生能量并进行生长、繁殖、凋萎与代
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0阿弥陀佛开示： 老实修行，真诚修心，是修行的根本。 修行者应该秉持纯正的心，诚实地面对自己和他人，不做虚伪之事。这种真诚和老实的态度，能够帮助孩子在修行的道路上保持正道，不被外界的名利诱惑所迷惑。 在修行中保持真诚和老实的态度，不迷于得失，不求名利。不求于掌声之音，不堕于指责之语。 清净修行的心，是纯净而明亮的，像月亮一样清凉透亮。这种心境能让孩子觉悟到世间的苦难，不再生起苦恼。心如明镜，能照一切。当
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1阿弥陀佛开示： 每位众生皆有自性、佛性，「只因妄想执着，不能证得」。 许多学佛者相信这件事、这句话， 能言，能明白其义； 但是是否能真实认真地看待这件事，并克服突破， 是学佛能成佛的重点！ 净土自力起用，佛力方能加持。 于香光大佛寺， 此佛是弥陀，是夏莲居老居士，是苏佛， 亦是每位四众弟子身中皆有的自性佛， 只是如今被覆盖而未现， 当同弥陀一样的自性、佛性得显，是为见性时， 是为自性佛。 自性佛现， 乃是靠自力及佛
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0阿弥陀佛开示： 心乱，是孩子在修行中常见的问题。当心乱的时候，孩子往往无法看清心境。许多时候，孩子的心情如同海浪汹涌，不知道该如何静止。每当心情波动，就像是在消耗能量。孩子应该知道，心不应该随意波动，这是修行中必学的课题。 一旦心动摇，各种妄想便会随之而来。在心乱之中，喜则狂、怒则失控、恶则盲目、分别则妄、悲则伤痛。面对这一切的动乱，孩子应该明白，诸事皆非真实之相，乱则为妄，这会阻碍孩子向西方净土的
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0阿弥陀佛开示： 在孩子的生活中，心急常让人感到焦虑和不安。心急使得原本良好的状态也变得混乱失序。急躁的心情往往源于种种妄念、狂乱、忙碌、紧张和思虑，这些心态让孩子陷入急乱之中。 当心急乱时，孩子难以有效地行事，乱妄之中容易失去方向，导致压力、茫然、盲目和最终的毁坏 。 孩子要明白，生活中的许多事并非自己能完全控制，心态上应当随缘而行，不强求。当心中安定时，念头清净，呼吸平和，心不被妄念所扰动，事情就更
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0阿弥陀佛开示： 真实修行的道路，是与内在众灵和解。 孩子，在修行的道路上，与自己身体内的众灵沟通是极其重要的一步。这些众灵是累世的因果关系所结下的缘分，他们或因你而苦，或因你而乐。理解他们的冤情，与他们和解，是真正修行的核心。 众灵存在于孩子的身体内部，有些可能因为孩子过去的行为而受苦，这些灵体的存在会影响孩子的健康、情绪和心灵状态等。与他们沟通，是对他们的了解和慰藉，和对自己过去行为的一种反思和忏
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0阿弥陀佛开示： 孩子的情绪常在莫名之中涌现，思绪纷乱难以止歇。内心波动不安，难以明确分辨真相。心中时常浮现的幻想，虚妄而不真实，强烈地影响孩子的心情，过度反应便产生了情绪的波动。孩子不知道这些情绪原来只是昏冥无主，冥顽不灵的自我执着。 个性和情绪都是因无明、无知、错误认识所造成的。情绪既不是行为、也不是实相、更不是意念，而是内心的造作。各种情绪，应该不去理会，否则会毁掉一切清净的心境。忧郁、躁急、烦
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1阿弥陀佛开示： 在修行的过程中，很多人以为要学很多经论才能成就，但事实上，修行的真谛在于心上的清凉与自在。经论读得再多，没有消归自性也是枉然。再好的智慧，自己用不上只是徒增修行的障碍。其实，不需要学太多，只要一句佛号念到底，就能修得更好。 修行的所有问题都是息息相关的，重点还是无我、无心、无念，无有身口意三业。 当孩子没有这些，全虚空法界都与自己无关，也可以与自己有关，因为要慈悲超度。要用就有，不要
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0现实的生活常让人不想面对，因而选择沉浸在网路的世界中。但请小心，一旦沉迷了，你的灵可能就陷在那个空间，回不了你的身体。这当中确实是有魔众的控制，这个真相你不能不知道。 访问魔尽黄(异界魔众，十六亿年） 全文网址：https://wp.me/pabxOS-ddo (摘录) 很多人活得很痛苦，生活上种种的不如意事，让他们对人生产生绝望。常常会有负面的感受，负面的情绪。人类的身体其实没有办法一直承受这样的负面感受和情绪，所以身体自己就会产生自
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3阿弥陀佛开示： 每个人的身上，同时存在着身心灵三者， 各司其职，以维持生命的延续、身体的运作、心灵的稳定。 当身心灵三者合而为一时， 此人拥有和谐的人生、健康的不老不病的身体、 心的宁静及灵性的安定与喜乐。 随着年岁的增长，在人们生老病死的一生中， 与这样的人生愈离愈远。 身体的健康亮起红灯，心中不安难定， 出现精神不容易集中、记忆减退、反应变慢、昏沉、进入空间、情绪不稳定难以控制等身心灵的问题。 人们常常于
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0阿弥陀佛开示： 孩子不应该固执己见，因为硬碰硬对生活毫无益处。 人生如水，柔和且包容，能顺应任何环境，融入任何情境，不受任何障碍。 柔和的心性，如水一般无处不在，无所不融。 当孩子执着强硬时，便如浑浊的水，明珠也会隐没其中。一念瞋恚，如一把火，烧尽无尽的德林，障碍自己的修行。 柔和是菩提的基础，孩子应当无心柔性，不以硬性应对任何功课、因缘、事貌、心感和处境。 柔和、无我、诚实、放下、归一，这是修行的真谛
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0阿弥陀佛开示： 灵来自于无始，去向无终，无有终始。 而于无始无终之间，度过无数次的生与死有身无身的日子， 于地球各国各地、于此界他方都可能是灵的去处。 何处有灵？ 灵于各地、各处、各角落， 于明处，于暗地，于各空间，而空间层层无限， 于每分每秒或瞬间生与死中，有生命的轮替。 灵存在于眼前所见的任何物品里， 存在于所食入的每一种食物当中， 每一种调味品、零食、饮料乃至于每一口食物当中，皆有灵。 灵存在地狱、饿鬼、
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1阿弥陀佛开示： 信佛的实质在于发自内心的愿力，这其中包含出发心、出离心、大愿心和大悲心。这种信力源于对「无相、无我、无受」的深信。修行过程中，我们需要放下执着，将心灵交付给佛。然而，多少人能够真正做到这一点？ 「月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。」无常、八苦、轮回的真相虽然被广泛传颂，但能够真正理解并付诸实行的人寥寥无几。理解而未行，是许多人面临的困境，他们明白道理，却难以完全放下自我。 人际关系中，彼此
