违背了信仰就要受惩罚，如同和尚吃肉要受罚，那么修仙者违背了自己的信仰也会受到天道的惩罚，修仙者违背信仰后他的“道”与天道的结合就会减弱，如果违背的太严重，修仙者甚至会跌出准圣阶段。
    
     同时，修仙者的修为越高，他违背信仰所付出的代价就会越大，这个也很好理解，以和尚打比方，同样是吃肉，普通和尚或许会被惩戒一番，而如果方丈吃肉，就很可能被除去方丈之位。
    
     这样有人会认为修道是自己给自己找限制，这样的道不修也罢，其实不然，修仙者的信仰与他们的性格息息相关，依照信仰行事，有时会困难重重，但他们却在精神上得到满足，同时不容易产生心魔，同样以和尚比喻，也许很多人会认为和尚整天吃斋念佛会很痛苦，但和尚虽然没有物质享受，但他们却有精神享受，也许斋饭不如大鱼大肉好吃，但他们很快乐，精神上很满足，现代都市中很多人生活在灯红酒绿的奢侈生活中，但精神空虚，一点都不快乐。
    
     当修仙者的信仰还没有与天道完全融合时，他们会受信仰限制，但如果他们能斩却三尸，立地成圣，那么他们就能完全自主的解释自己的道，也就是说，他们就是道（这里的道不是天道，而只是天道中的某个方面），道就是他们。
    
     以基督教为例，信仰基督教的就必须遵照上帝的旨意，上帝认为对的便是对的，上帝认为错的就是错的，不管你是普通教徒、主教还是教皇，可以说，上帝的价值观就是基督信徒的价值观，而上帝呢？则不用遵守任何准则，因为他的所作所为便是信徒的行为准则，不管是对是错。
    
     修道者修炼之初就如同刚刚入教的基督信徒，必须遵守自己的信仰，随着修为的增加，就像信徒升为主教乃至教皇，可是不管他是主教还是教皇，他必须更加严格的要求自己，当修道者斩却三尸，成为圣人，就像教皇成为上帝，就不用遵守别人的准则了。修道者在修炼之初，必须信仰自己的“道”，严格要求自己，当他成为圣人，便是“道”信仰他，他与道和而为一。
    
     如果这样解释“道”的含义，就可以理解封神之战中通天教主的所作所为了。在封神中，通天教主屡次被算计，最后竟与四位圣人为敌，使截教灭教。

怎么回事？为什么不能一下子发完？为什么老是发帖失败？

     可以说，几乎所有看过封神演义的人都不理解通天的行为，我当时也不理解，通天的很多做法的确让人费解。首先，开始签押封神榜的时候，通天教主就完全应该知道，自己的弟子会占大头，因为阐教和人教的人数加起来也凑不齐数目，而他号称万仙来朝，难道找不出三百六十五个凑数吗？
    


我要崩溃了！请问这怎么回事，为什么老是发帖失败？还没发完呢！

     就算不这样做，也应该在核心弟子身上留下印记吧？而在封神演义中，感觉通天教主签押封神榜后就回去睡觉了，连弟子死了都不知道。而且，通天被多次算计后仍然不加悔改，一次又一次的上了原始的当，在神话中，圣人应该无所不知，无所不能的，就算通天不会算计，他在一次又一次被算计后也应该明白些什么吧？
    
     究竟是什么使通天教主这样做呢？我想就应该是“道”。在成为圣人的过程中，太上老君斩却三尸后，引出开天功德，借助鸿蒙紫气成为圣人，而原始和通天则没有斩掉执尸，所以他们并不能完全掌握自己的道，而要更加严格的遵守自己的信仰，所以通天教主无论如何都必须遵照自己的信仰行事。原始天尊修炼的是帝皇之道，精通算计，通天教主修炼的是侠义之道，义气为先，所以争斗时通天不是原始的对手。
    以上是本人应本吧吧主的要求，写出一点对“道”的一点浅见，本人不是思想家，可能理解的有些偏差，希望大家能够批评指正，本人在此立贴就是希望能和广大道友交流探讨。
    再次推荐本人新书：《穿越变身修道记》 就是讲述修道的故事，希望大家支持！
本书简介：     丢掉工作，失去女友的黄磊一场大醉后穿越到了修仙世界，与世无争的他只想找一个安静的地方平平凡凡的生活，但长生的欲望、血海般的深仇与诡异的身世把他拉向越来越深的漩涡之中。   
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终于发完了，多谢七楼了！

回复：12楼
我的意思“修道”并不是斩尽三尸，无情无欲。我认为，修道就是坚定自己的信仰，坚定自己的“道”，那些准圣就是把自己的“道”与天道融合，这样就能借助天道之力。每个人都有自己的信仰，他们的信仰各不相同，但绝对不是无情无欲。当修仙者成为准圣之后，由于他的“道”与天道融合，所以必须更加坚定自己的“道”，不能有一点过失，如果他们做了违背自己的“道”的事，他们的“道”就会与天道之间的融合程度变低，相应的他们的修为就会降低。这样就相当于给自己一个束缚，当然这个束缚并不是永久的，只要他们能够成为圣人，也就意味着他们的道已经与天道彻底融合，而他们自己也就相当于“道”的化身，这也就不会存在违背“道”的事，通俗的讲，就是可以为所欲为。
其实12楼所说的无情无欲之道，应该是老子的无为之道，可是无为之道只是老子的道，而不是别人的道，所以我们不能把所有的圣人都看为无情无欲，像元始天尊和通天教主都各自有各自的道，而接引与准提也有他们的道，各位圣人的道各不相同。

回复：13楼
不错，大到三千，条条都能证道，我也认为“道”是天地万物，每个人都有自己的“道”，所以我认为，“道”就是信仰！修道就是坚持自己的信仰。

回复：16楼
是吗？可是《史记》中确实有孔子向老子请教的记载。而且老子的《道德经》也是在函谷关写的，我想当时应该会有函谷关。

回复：24楼
我们在讲的“修道”本来就不是真实的，应用一些传说也没什么吧，这些都是推测，哪有那么多事实去证明？历史本来就不准确！

回复：25楼
百度搜索：
1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》，此楚简本《老子道德经》，当为最原始、最淳朴之版本。 

回复：27楼
道教的名称来源，一则起于古代之《易经》，一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测，又简单容易，一部解开宇宙人生密码的宝典；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。因此，道教的雏形即是春秋战国时期的道家学派。道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意的是：道教与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。
《老子》是道家思想的源流之一，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为布道而写的经书。一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。（道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。