一、由现实生活触发真实情感，问食问衣。
在《王风•君子于役》中，这样写道：
“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思。君子于役，不日不月。何其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。”
见景怀人，情思悲切，日落黄昏，这位思妇独自依门而望，鸡栖于窠，牛羊归栏，行役夫君，还未还家，“君子于役，如之何勿思”，一声深情的叹息，感人至深；“君子于役，苟无饥渴”，默默的祝愿中更见思之切、忧之深，在带有某种朴野色彩的情性表达中，显示出对自己生命要求的尊重，呼唤着生命性灵的完整；同时也以对“最难消遣是昏黄”的国人共通心理的敏锐捕捉，唱出了千载以下人们的共同心声。但，即使千般相思，终不可见，黄昏难消遣，惦念亦是如此。所以这位思妇便唱出了千百年来妻子对征人不变的心情：“苟无饥渴”。这是最纯粹的叮嘱，也是最卑微的祈求，也许在动乱的的年代这也是最感人至深的独自表白。
在以后的诗歌中这样的“问食问衣”更是多有表达。唐人陈玉兰《寄外征夫》：“夫戌边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。一行书信千行泪，寒到君边衣到无？”既然是“一行书信千行泪”想必也是要有许多话说，可是千言万语也只问了一句：“寒到君边衣到无？”最简单的问语，最真挚的情感，一切都跟生活有关，一切都跟惦念有关。而大诗人李白也有诗句：“长安一片月，万户捣衣声。”天未寒，已起针线作征衣。思妇的万千挂念都源于也都汇于这一句“苟无饥渴”。

二、重叠复沓，一唱三叹，抒情语言具有流动美,寄托深刻思考
以《豳风•东山》为例：　 我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野；敦彼独宿，亦在车下。
　　我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其蒙。果赢之实，亦施于宇；伊威在室，蠨蛸在户；町疃鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也。
　　我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年！
我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其蒙。仓庾于飞，熠燿其羽；之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？
《东山》的主角显然是一位久战后归家的征人，在归家途中他思绪万端，于是吟咏成行。诗有四章，每章的开头四句都是同样的诗句，回环往复，一唱三叹。征人从战多久？他又从何处归来？我们不得而知。或许，他只是从过去而来，而今日归来命运又不可捉摸，所以这样的回归不再真实。这样的咏叹，也就产生了动人心魄的哀伤感、流动高妙的音乐感。四章层层递进，将现实回忆想象巧妙的交织，体现出时间流程的不可逆转。
这样哀伤而又复杂的情感在以后的诗歌《十五从军征》中也有体现。诗的第一句“十五从军征，八十始得归”便道尽了这种时间流程的不可逆转，多年的离开，回来后一切都不再熟悉，一切都面目全非。所以，我们不得不考虑，这样的回归到底是不是真实的？也让人们对战争有了更深的思考，战后找到自己的家也许容易，但这是真正的回家吗？

这么凶

不错！

我倒觉得乐府里更多这方面的。

周代的“思妇”不象古今经学家那么傻乎乎，想夫君了在家写诗玩。
她们写的是信，而不是汉人以为的“诗”，“诗”在周代就是信的
称谓。君不见多有回信吗？

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