为毛我一开始那么反感，实在是因为古代戏子的工作和社会地位，能勾搭到一个贵族少女这件事实在是很匪夷所思。
古代是等级制度社会，大家都知道，士，农，工，商
而戏子，是不属于这四个等级以外的贱民，古时戏子大都是穷苦人家或贱民的孩子
这些人身份地位在当时的社会地位都是极低的，属下九流，一旦成为戏子，其所生育后代不能入科举考试，也即断了仕途，后人命运也很悲惨。

古代社会还有一条坑爹的制度：良贱不婚
北魏文帝拓跋浚时发布诏书，明文禁止良贱通婚开始，唐朝明朝都各有补充。
历代贱民的范围包括官私奴婢、僮仆、官户、杂户、部曲、工乐百户、倡优、隶率、伴当、世仆、惰民、丐户、浙江九姓渔民、广东等地疍民等。
贱籍就是不属士、农、工、商的“贱民”，是古代社会等级的一种，贱籍世代相传，不得改变。属贱籍的贱民不能读书科举，也不能做官。


这一条坑戏子的万恶的等级歧视制度，直到延续到清朝，深受广大穿越者喜爱的四爷手里，才结束。
雍正对历史上遗留下来的乐户、惰民、丐户、世仆、伴当、疍户等，命令除籍，开豁为民，编入正户，正式废除贱民阶级。

《魏女.高宗文成帝纪》：“夫婚姻者，人道之始......尊卑高 下宜令区别......今制：皇族师傅王公侯伯及士民之家，不得与百工技巧卑姓为婚，犯者加罪。”
《唐律疏议.户令》：“人各有偶，色类须同，良贱既殊， 何宜配合？”
《唐律.户婚》：“诸杂户不得与良人为婚，违者杖一百。”
《宋刑统.户令》：“奴诈称良，娶良为家女为婚者，所生子孙女从良，女方知男方为奴 者，从奴。”
《元典章》十八：“妄从奴婢为良人，而与良人为夫妇，徒二年。奴婢自娶者亦同，各还正之。”又“良家女愿与奴为婚者，即为奴婢；奴收主妻者， 以奸论；强收主女者，处死。”
《明律.婚姻》：“凡家长与奴娶良人为妻者，杖八十，女家减一等，不知者不坐......若妄以奴婢为良人，而与良人为婚 者，杖九十，各离异改正。”

记得以前作者说过，这个故事的背景是明清，那么由于她是架空，我只能说，如果于翘生活在四爷废除贱民后的环境里，还勉强能理解，就等于是与个做不太体面工作的平民私奔了，好歹人家还有个户籍。
如果是生活在之前的社会环境了，那我就根本没法理解了，一个上九流的贵族少女，逃家跟了个下九流的戏子，将来生的孩子世世代代是贱民，连嫁娶普通百姓都不能
古代有句恶毒的诅咒是祝人家生男代代为奴，生女代代为娼
如果是后一种情况，于翘是该有多恨自己呀。。。

最后，大家别光顾着感谢替广大贱民阶级翻身的四爷。
当初有这么回事，四爷听戏呢，有个唱得不错的，叫来身边说话儿，唱戏的觉得四爷很和蔼，聊天聊high了就嘴巴上没怎么把门，跟四爷打听了一下某地省长叫啥名字，然后四爷就翻脸了，觉得一方大员的名字岂是你这样的贱民可以打听的，然后让人带下去一顿敲死了。。。
这算是牺牲他一个，幸福千万家么？不知道后来废除贱民阶级与这件事有啥关系没。

接上文
古代贱民的成分颇为繁杂。战败的俘虏和罪犯及其家属以及他们的后代一般按照努力对待，在官府服役，他们的户籍由某个部门直接管理，这些贱民因此叫做官 户。官户外还有一种杂户，也是犯罪被籍没入官府的后代。杂户的身份比官户高一等，比奴婢高二等，但仍然是贱民，低于良民。除此外还有一些被叫做驿户、营 户、乐户、蜑户、灶户的贱民。驿户是因亲属犯罪逃跑而被发配到驿站进行服务的人户，营户是被迫迁徙从事营造的民户，乐户是犯罪亲属被发配为专门从事艺术和 色情服务的人员，就是今天所说的演艺人士和妓女，蜑户是东南一带世代居住水上的渔民，灶户是专门烧盐的民户。另外，还有一些被叫做堕户的贱民 ，包括从事优伶、娼妓、乞丐、剃头、抬轿、鼓吹等等。人所不知的是，佃仆、衙役皂隶也是贱民。在贱民中数量最大的，或许就是奴婢。他们的地位最低，他们在 法律的上的地位仅仅是财产。唐朝的法律规定说，“奴婢**，律比畜产”，“奴婢同资财”。 

还是接上文
贱民，政治上 无权，法律地位也很低下，处于法律上的不平等地位，对于仆人等服役于住家的贱民，政府规定他们不得与主姓平等相称， 甚至不得穿红戴绿。宋朝制度规定，优伶妓女只许穿皂、白两色衣服，禁止穿紫色。元朝的皇帝下诏书说：“今后乐人直叫嫁乐人。咱每根底近行的人，并官人每， 其余的人每，若娶乐人做媳妇啊，要了罪过，听离了者”，这个皇帝的诏令倒是一口口语，亲切风趣，但是意思很是丑陋。元朝还规定，乐人们不能穿金面钗钏，禁止服盛服， 不许戴斗笠坐车乘马，只能穿皂色褙子。到了明朝，朱元璋规定，乐人穿着不得与良民相同，以绿色为常色。一个违背规定穿着华丽的妓女被朱元璋下令割掉了鼻 子，锁在马坊当众羞辱 。前面已经说了，奴婢在法律上规定的地位是主人家的 资财，法律地位与主人家的畜牲一个档次。奴婢不能收养良人的孩子作为继承人，奴婢如果逃亡，按照法律，逃亡一天杖六十，逃亡三天罪加一等。清朝法律规定， 奴婢殴打良人加凡人一等，如果伤害较重，就要判处绞刑，如果殴打致死，就要斩首。而良人殴打他人奴婢，减凡人一等；奴婢殴打主人，无论有伤无伤，统统斩 首；奴婢杀害主人，凌迟处死；过失杀死主人，处绞刑。
　　

最后接上文
贱民的婚姻是严格的阶级内婚制。所谓阶级内婚制，就是在本阶级之内婚配， 绝不许跨越阶级界限，古代的术语是“止可当色相娶”。唐朝的法律规定说，“官户当色婚嫁，不得辙娶良人，违者杖一百”，官户娶良人女者也一样处罚。良人娶 官户女儿，罪加二等。杂户与良人婚配也杖一百。乐户也被禁止与良人通婚，只许“自相婚配”。唐朝法律还规定，地方官府和军镇管辖之下的妓女，要嫁给良人为 妻，必须经过行政长官或军事首领的批准，先落籍为良，“洗去污垢”然后才能嫁人。在宋代，乐户如果要被放遣为良民，乐户女子如果要嫁给良民，均需经过官府 批准落籍免贱之后才行。历代对于蜑户的规定，也是不能与良民通婚，只能“以蛋嫁蛋”，对于堕户，元明法律规定不得与良民通婚，不得与百姓为邻。对于奴婢的 婚姻，唐朝的法律规定说，给奴婢娶良人妻子的，判处徒刑一年半；女家减一半，离婚；奴婢自己娶良人女子的，比照这个规定。娶奴婢被妻子的，判处两年徒刑， 将婢女纳为妾的，徒刑一年半，并令改正。唐朝之后1000年的清朝，法律的规定还是大同小异：凡家长与奴婢娶良人女妻者，杖八十，女家减一等。不知者不 坐。若妄以奴婢为良人而妻者，杖九十，各离异，改正。
　　与严格的阶级内婚制相伴的是，贱民的身份是严格的世袭制，即贱民的儿女永远是贱民，其身 份早在受精卵时期就已经注定。职业他们的世代相传，不得改业。奴婢的孩子叫“奴产子”，“家生孩儿 ”，“家生的”，世代为奴。唐朝的法律规定，乐户如有诈称良民的，一经发现，要判二年徒刑。元朝人写的笔记说“国初平定诸国日，以俘到男女匹配为夫妻，而 所生子孙，永位奴婢”。这样世世代代传下去，有的贱民祖祖辈辈达数百年仍然是贱民。比如雍正期间大臣上书皇帝说，明朝有的世仆“历年一二百载，历人一二十 世 ，其丁口每至盈千累百。只因一二人受主豢养，或执年远无印旧契，遂至合族子子孙孙不能出头”。惰民、丐户、蜑户等等都是子承父业，除非政府允许，不可能转 变身份。
　　专制统治者能够世世代代维护良贱区别的办法，主要就是户籍制。所有的贱民都有特殊的户口本，列入特殊的籍贯由官府予以特殊管理。他们的职业是不允许改变的，他们的赋税也与一般良民不同。
　 　贱民制度是中国历史上最为野蛮的制度。这种制度一直延续到了清朝。满清政府在中国历史上是一个外来的压迫者，取得中原后大量掳掠各族人民当奴婢奴隶，达 官贵人大肆蓄奴，数百万良民落入贱籍，不甘做奴婢的人们纷纷逃亡，顺治时每年有 数万人逃走，满清制定《逃人律 》残酷处罚逃跑的奴婢奴隶，形成骇人的恐怖统治。但是，这个罪恶的政府，后来废除贱民制度，取消种种贱民户籍，解放了一大批贱民。这件事主要是雍正时期进 行的。雍正废除了乐户、蜑户、惰民、丐户 、户籍，将贱民身份一次取消，让他们成为与其他良民平等的平民。对于奴婢，康熙允许八旗内部放奴为民，把奴婢的户籍转为地方民籍，允许奴婢赎身为民。乾隆 皇帝后来也规定在主家服役三代以上的奴婢世仆，可以放免。到清末宣统时期，清政府规定要求放出奴婢，禁止奴婢买卖，无力赎身的以雇工论，奴婢的解放好像慢 了半拍，但毕竟，作为中华民族国粹的贱民制度，终于敲响了丧钟。