冥府二殿文判王　降
诗曰：贪心不息业因生。种下罪愆祸患成。
　 阐述分明期惕励。世人共勉得警心。
圣示：今夜吾述明「贪婪之心不止种业因」之案例，以资惕励世人。
　批：贪婪之心不上种业因
　廿三年前，有赵某，本为富家子，生性好逸荡，且酷爱金石玉器，多方
搜罗，以作典藏。
　其间，有人拥得一座玉马，乃家传玉器；赵某闻知，颇欲购置，孰知玉
马所有人姓张，虽家穷，但有读书人之风骨，不欲出售。赵某虽然富裕，但
生性亦属贪愎，心中大为不快。
　 虽然玉器银楼，仍有他物可购，但赵某却赏其手工精致，他物不可替代
；一念及此，竟唆使市井之徒，潜入张家偷窃，偷者姓石，夜入张家，偷得
玉马，尚无惊动张某，孰知一不小心，撞倒圆椅，乃致惊醒张家小儿，哭啼
不止。
　石某仓惶回到赵家，交付玉马，取得酬劳，逃逸他乡。张某告官，但赵
某却仗财势，贿官以平此案。赵某一生，虽然富裕，但却乏善可陈，福报享
尽，六十有三，魂归地府。
冥王判例如下：
一、赵某贪心一起，不能交易获得，唆人偷窃，牵缠三人业因，判为三世转
　　为乞丐，受人所辱，以了业因。
二、贪占宝物，贿官平案，判转三世沦入烟花，受公门之辖制。
三、本案关系人石某，及受贿之官者，另案办理，提调赵某对质定案。
　以上判例，俱因一念贪心，落得六世沦为苦途中人，世人切宜惕勉之。

冥府九殿文判何　降
诗曰：五世沈沦种恶因。妒贤总是远良民。
　　　结交劣友成非是。劝尔苍黎慎惕焉。
圣示：今夜吾奉谕，降尔道场，开述案例，以资列入善书金篇之中。
　避：妒贤判例
　 在廿余年前，彰化地区，有一商家，姓王，为人颇称笃实亦属忠厚可靠
。
　或许如此，因而与人生意往来，时常受人之亏，甚至好门路，利润丰盈
的生意，却时常受到小人阻碍，或者恶性竞争，到头落空。
　王某自艾自怨之余，常对人抱怨云：一生敢说，谨守分寸，或许不是什
麼善人，但却也是安安份份做人，为何时运如此不？言下颇多尤怨。
　按王某之如此，实则有其远因。溯在晚清之际：
　王某前世，乃生於江西武峰人氏，姓廖名全浙，生性聪敏。时逢乱世，
擅能钻营，得机会入商会工作，从中获利甚多；而其人且能知所进退，观风
转向，故也无往不利。
　但，其人却不能容人才华显露胜过自己，一则乃因既得利益之恐被人取
代，再则也怕锋头不健，失却光彩；因而每知有人贤才，百般打压，唯恐受
人所阻，却又造谣生事，以损人利己。
　虽然一时得逞，但久之终有事机不密，导致反对人士，受其迫害之人，
群起而攻，弄得商会派系群起，导致军系地方势力加以栽赃，而正法。
　享年五十有三，一命归阴。按本案之廖某，乃为本殿所判，冥王之判决
如下：
一、查廖某，一生乃在利己，不思生在乱世，贡献己力於国家，藉国祸而图
　　利，不忠一罪，判处地狱刀山之刑十五年。
二、查廖某，为固己身才势，妒贤嫉才，埋没人才，以私害公，判处地狱油
　　锅之刑十五年。
三、查廖某一生行为，迫害牵连多人，既种其因，必受其果，所有因缘牵连
　　，判处五世转轮必先奋斗有成，再受因缘牵连而败，以了因债。
　以上，乃为王某之因缘判例：世人应知惕慎。
　尤其，身在上位者，不论公私机构，应知为公推才，不负所职；若昧心
妒才，妒贤胜己，则其因缘牵连，反多后患。

冥府七殿文判唐　降
诗曰：生来无子实堪悲。肇建前因信不疑。
早早升功多忏悔。天伦乐享定能期。
圣示：今夜吾奉主公圣谕，降尔道场，著述判例，列入宝书，以资劝化。
　述：今生无子之判例
　　在台北市，有一青年姓陈，年已不惑之年，娶妻黄氏，业已将近十年，
夫妻以理发为业，生活尚称小康，虽膝下仅得二女，未有一子，是以夫妻俩
生活之间，不无遗憾之叹。
　此案乃为本殿所判，兹将其来龙去脉，概述於后：
　按陈某前世，姓左，乃生於咸丰年间，厦门人氏，本来从事药材买卖；
但因走南闯北，见多识广，亦因此沾染许多不良习惯，如：酒，如：色。
　因此，入不敷出，乃心中盘算药材之中，有小部分为禁药，服食之后，
多有亢奋的作用，竟铤而走险，将此类禁药，在声色场所附近，或赌档之中
贩售，而其中买来服用者，不外年老体衰，性好渔色者，就是一般无知青少
年，故荼毒甚深。
　虽不若鸦片毒害华夏民族之深，但其害亦属不浅，故被当时所谓侠道人
士所恶，加以惩处，成为轻微残障，但内伤颇重。
　　虽然受此教训，心有警惕，但仅仅不再贩售禁药，对其前半生之罪恶，
仅有歉意，未能力行省思，而且后半生，因受暗伤，因此多半缠绵病榻，并
无力行善功，以资赎罪。
　仅有一次，因当地有一法缘寺，启建法会，偶然心血来潮，以斋供僧师
首主布施，颇得法喜之荫，一生善功鲜少，寿在英年，一命即已归阴。
　 魂至冥府，冥王大怒，乃按其罪行，判处其刑；兹将其判例，摘录於后
：
一、按左某一生，从事行业，有违国家法令，不法之罪，判处十年挖心地狱
　　（因左某行为，未受阳法制裁，故须受冥罚）。
二、左某贩售禁药，助长声色之娱，有违善良风气，乃判处三世为理发师、
　　车夫以及看守员，以此为罚；并因助长不善风气，将遗患自身，著令三
　　世因果之中，因缘牵连其自身，妻女亦受淫风所害。
三、左某贩药，荼毒青年，斲害幼苗，乃判处三世无子，以偿果报，以解前
　　因。
　以上，即为陈某此世无子之来龙去脉，故世人宜惕勉之。

冥府五殿文判詹　降
诗曰：轮回畜道是何因。阴计害人造孽身。
报应昭昭明劝善。苍生惕励莫沈沦。
圣示：今夜吾降尔道场，乃为奉谕开述判例，列入宝书，以资劝世。
　述：今世失去人身造孽因
　如今世人，大都不信因果报应，轮回转世之论；但天生万物必有其用，
亦有其因。今夜吾开示一转世为猴之判例，以启悟世人。
　在卅余年前，香港地区，有一姓吴之人，生在小康家中，自幼即颇受亲
人之疼爱；唯香港乃因地狭人稠，功利现实之地，故吴某自幼即有功利之心
，在此环境中，养成自私自利之心态。而其地又赌风炽盛，乃无时不赌，无
刻不用心於投机心态；而人际关系，更处於利与计之中；是以故，吴某对人
时时都在算计，如何使别人口袋中的钱，变成自己的钱。
　赚得他人财物，正当的方法，只有作生意，而吴某不思正途，反而设局
以赌，或设计图人以取财；虽然有时得逞，赚得不义之财，但也有事机败露
，遭人殴打追杀。因而，弄得满身是伤，身带暗疾，寿而不永，享年三十有
八，一命归阴，魂至地府，冥王判例如下：
一、按吴某生而为人，四肢健全，不思正当工作，奸计诈人，乃判处失去人
　　身五世，转为猴类，供人养赏，以消罪业。
二、设计骗人财物，受损者，怨气难消计有十三件，其中含怨不释，业力深
　　重者，有四位，乃判处受刀剐之刑；判准结怨因者，将其猴身置於餐桌
　　，以身还债，了结业因。
三、吴某言语造业，有渎圣人心血，著即但书，判决再得人身，五世不得功
　　名。
　 以上，乃判决大意。由此一例，世人尚宜警惕。心无善念，虽得利己之
益，但造业因之后总须偿还；虽已是若干年后，而且又换肉身，但一缕灵魂
，却是相同，受害於人，受苦自己，勉为惕之。
　而且，尤须惕勉，言语乃为圣人教化文明之苦心，以言语作恶，则削除
功名，乃为冥律明定；求功名者，不可不慎！

冥府二殿文判王　降
诗曰：率性为真本不差。言行任意业缠随。
世人慎惕无犯过。后悔难回已莫追。
圣示：人性贵在率真，但是其意乃为坦率，无所心机，若是任性言行，不但
　　　容易得罪他人，也是时时刻刻都在肇始业因，此一业因缠扰不消，终
　　　必造成轮回之苦果。今夜吾再奉主公谕，降尔道场，开述判例，以资
　　　列入宝书劝世。
　述：任性言行业障随
　在新庄地区，有一赖姓道子，颇为坚心向道，居住於公共佛堂之中，日
夜受仙佛恩波，得沐法喜，本是非常理想的修道环境，也是可以精修道程的
机缘。
　但是，赖女却是苦恼忧烦一大堆，终日忧心忡忡，悒结不解；原来赖女
在佛堂中，颇不得人缘；虽然赖女本性不差，在佛堂中勉强也算是勤劳，而
且也是谨言慎行，不敢大意。
　但是，在冥冥之中，像是有股扭曲的力量，使得赖女无心之中，总是莫
明奇妙犯错，或是得罪他人，在无心之间，日积月累，造成道亲之间，无法
对她好感，因而造成赖女之忧烦。
　 此案乃为本殿所判，须溯至赖女之前二世。时在清康熙五年，奉天地方
，有一赵远义者，本是贫家子，家人颇为寄望他能寒窗埋首，以期一举成名
。
　 但是，赵某却因自许汉家儿郎，不肖臣服於异族，故无意於功名，如此
心志，本无大伤，而且尚可称扬。但是赵某无意於功名之心志，却让他的心
性养成偏激言行，不顾大体，任性而为。
　曾在朋友聚会中，因有人倡行酒令，而倡言者虽读过几天书，但却是商
家，赵某乃出言讥讽为附庸风雅，拂袖而去。也曾因心情不佳，则对宾客失
礼，言语不当。
　 并且，时时自以为是愤世嫉俗，对看不惯、不符心意者，动辄冷讽热嘲
；甚至对人期许之功名，也是加以顶撞，疾言厉色，毫无晚辈之谦恭；诸此
种种，一生积习不改。
　率性与任性，一字之差，但却回然不同，率性是为真，直不做作；任性
却是心之所欲，己之所好，才为对，不顾多数人之观感；因而，赵某一生虽
有大忠之民族情怀，不仕异族，不贪功名，却让其僻性所败。
　　享年五十有九，一命归阴，魂至冥府，冥王嘉奖赐座，先将其一生耿直
心志，大为褒扬，并判决大意如下：
一、按胡人入主中原，大多数均随遇而安，并求功名，而不计较於民族情怀
　　，赵某能有忠忱之心，对故主汉家之缅怀，坚持不任异族；积慧成根，
　　准予转世得为修道人，得慧根，以期从佛、道之路，了却轮回。
　判后，立即命差役撤座，容颜转肃，接续又判曰：
二、按赵某一生言行任性，计有顶触父母之不孝，对朋友之无谦怀，任意行
　　事，虽非祸及多人，但点点滴滴累积过程，形成一股业力之分别，判处
　　不知委婉劝解父母期待之心，判处转轮女身五世；任性言行，造成业因
　　，判处累世干扰道程之阻碍。
　以上判例，令人油然心惊，赖女得大好之机缘，精修道程，但是累世之
间，一念之差，任性行，却祸遗五世，时受苦恼，终究即在不能克制心性；
是以，吾以此判例，奉劝世人言行之间，三思再三思。

冥府六殿文判高　降
诗曰：今生哑口是何因。谤道非言造业深。
述例醒迷期劝世。愿期惕勉学善人。
圣示：今夜奉主公圣谕，降尔道场，开述一则判例，列入宝书，以资劝世。
　　　今日世人身处於工商社会之中，已不若农业社会之纯朴，虽然文明提
　　　升，知识分子大为增加普遍，但在功利之间，知识分子也无那股斯文
　　　气息，言语不忌，须知祸从口出，每每无意之间，立即造下口业，今
　　　日吾即是述明口业谤道的判例。
　述：口业谤道的判例
　在台南地区，有个陈姓少女，每次让人一见，就会心生可惜，因为她生
得眉清目秀，却是哑口之人，差幸她除了哑口之外，智慧才能大都差强人意
。
　因而，虽然哑口，也不乏追求之人，但是陈姓少女却因自卑於心，不敢
接受，所以心情常常悒闷，日子过得并不如意。此一案例，乃为本殿所判。
　 按陈女前世，乃生於咸丰年间，姓江，本为福建人氏，即长，适逢乱世
，随家族渡海来台，家居於今之淡水一带。
　江某随家族来台，垦荒农忙之际，乡间常有庙寺之传道，虽不若今时方
便，但却不乏热心之人，借庙会而传道，当时经济困苦，大多人忙於营生，
虽然有人热心传道，但接受之人少之又少，江某即是其中之一。
　他平素为人，尚称热心公益，生性倒也耿直，但是每有人谈及仙神鬼怪
或者传布佛道，即斥为无稽，因而信仰者，都避开他不谈佛道。江某年至五
十有六，一命归阴，本殿冥王综囊其生平，加以判决如下之大意，云：
一、江某为人不恶，能助人，一生尚称累积善因缘，准予转轮了结。
二、江某生平虽少恶过，但言语谤诋大道，虽无直接阻人向道，但间接损及
　　大道传布，造此口业，判处三世转为哑口之人。
三、江某虽结善缘，已准善缘了结，而言语之间，斥责他人谈论法喜、传布
　　法音，已足损却福报之男身，故三世哑口，均以女身受报。
　此一判例，足以昭显为人在世，须知谨言口业之累，损及福报，得不偿
失，世人当宜戒慎之。

冥府十殿文判申屠　降
诗曰：累积前冤注后仇。人生坎坷莫怨尤。
须知谨慎存心意。免教他年祸患留。
圣示：吾今夜再奉主公谕，降尔道场，开述判例，以资列入宝书劝世。
　述：积怨成仇之判例
　在台中南屯地区，有一周姓老者，家产逾亿，盖因市地重划后，地价暴
涨，本为耕农为生，却一夕之间成为地主。
　 膝下有二子四女，本来纯朴农家生活，二子入伍后退役，都能在家帮忙
；孰料地价翻身，农家变成富家之后，二子争相与人投资生意，演成争产、
争吵；而四女之间，有三位已嫁，仅有三女未出阁，但女儿却也为了家产，
想尽办法，向父母需索，弄得一家子争吵不休。
　周老慨叹不已，而致对子女失望，乃成怨怒，而子女对父母也不再是孝
顺，凡有见面，不是谈起财产，便是埋怨。弄起家庭不和的主因，就是在财
产，而使父母子女之间、兄弟姊妹之间积怨成仇，也是财产。
周家的境遇，有其远因。周老前世，生於嘉庆十五年，山西地方人氏，
姓吴，本为贫家子，家中生活困苦，乃出外谋生，学习技艺，进入药铺当学
徒。
　因自幼困苦，不免心存功利，功利蒙蔽，不免心术不正，身为学徒，又
不能有多大作用，乃在抓药之际，或者取制药材之际，将贵重药材留下，以
次级品或无用膺品替代，再转手售出图利。但长此以来，对药铺东家信誉，
是一大打击。
　东家也在街坊之间，听到流言，於是将吴某革职；吴某一技之长尚未学
成，便遭革职，因而流落街头，最后在市井之间，为人看门守户，成为市井
混混；又因此在花街柳巷、赌档镖局之间，成为混混，仗势横行，为虎作伥
，一生可谓过业不断，少有善行。
　 但是，在中年之时，曾在一处酒坊做围势看场时，因不忍见一个小丫头
，被老鸨逼迫卖笑，私下制造机会，让小丫头逃离火窟，保全少女清白，得
此阴德之外，一生可谓积累重重怨业。
　年至五十有八，一命归阴，冥王判决大意如下：
一、吴某身在花街柳巷，能够不同流合污，保全少女名节，放其生机。按天
　　律赏律，得能富裕福报，乃判转人身，得能享受家业富裕之福报。
二、吴某身入药铺，贩售药材，却以膺品或次级品售出，为己图利，上不忠
　　东家，下无以对顾客，虽未酿成命债，但积怨却无以数计。按冥律明定
　　，乃判处转世后，怨积成病磨，一生药罐随身，多受其苦。
三、吴某市井讨活，不务正业，为虎作伥，欺压善良，虽为本身职业所辟，
　　但怨声载道，积重冤怨。按冥律所定，判处得四女二子，以讨债成缘，
　　加以了结此段因果，并得以将家财由四女二子败尽，以还前世所造冤怨
　　，而未及成为冤亲债主单独讨报者。
　以上，乃为周老此世所报之前因后果。天律明定阴德福报，因而周老得
有家产富裕，但一生却受病苦之磨、子女之烦；即在其行事虽非大恶，但却
小过不断，积怨成仇，此世子女为财产反目成仇。是以，世人当须谨慎惕勉
。

冥府二殿文判许　降
诗曰：杀业牵缠世世深。身躯病痛苦难禁。
为文案例醒迷辈。惕励愿期永记心。
圣示：吾奉主公谕令，降尔丰原懿敕拱衡堂，阐述一则杀孽牵缠之案例，以
　　　资警世。
　述：杀孽牵缠多病痛
　 在台南，有一姓谢之妇道，在三年前，罹患一恶疾，乃为背部生一恶疮
。初始仅为红肿痛痒，愈抓愈痒，抓破见血，敷药不愈。日久恶化，创深可
见骨，血脓并流，医者无效。
　 后有老辈人，请示於神，曰：百鸟朝凤。此疾之由来，乃投业颇重所致
，故药石无以奏效，须戒杀放生，始得消业平创。此案乃为本殿所判，吾将
其来龙去脉，详述於后，并将判例为注，以期惕励世人。
　按谢姓妇人，此世已为第三世，造此投业，乃在第一世，实为清乾隆廿
八年，生於奉天府人，本为富家子，姓胡名拯苍，家道富裕，财势两足，乃
为其福报之深。
　但，胡某生性喜尝烤味，常命人猎鸟，患烤加味，一生烤味食鸟，不下
数万只；虽然生平无大罪，且富家子弟，尚能沽名钓誉，以作布施，但微功
不足抵重业，享年四十有五，一命归阴，冥王判例如下：
一、查胡某生为富家子，享福报，能略行布施，行功德，乃准再转人身。
二、胡某一生烤味杀鸟参万柒仟捌佰参拾陆只，数万冤气绾於一生；乃判为
　　三世转为女身，生生世世，受百鸟啄背，生疮缠痛之苦。
三、胡某虽为钓举，但布施行功，自有德泽，及准为三世之中，受贵人之助
　　，能受点化，消此杀业，准予地府重新定案，以利自新。
　以上，乃为现世实例，案经本殿所判，藉此阐述，以资警世。

冥府十殿文判申屠　降
诗曰：转世为猪实可怜。不知珍惜种福田。
　暴殄天物当须罚。愿能黎庶惕勉焉。
圣示：十殿判转投生畜道中，以转世为猪者，须受千刀万剐，而且尸分千块
　　　，沦入人腹，其罪为重；而其所种业因，有出卖家国、不忠之人，有
　　　忤亲、弑亲等罪大恶极者；而际值如今民生富裕，世人大都不知惜福
　　　，并且动辄浪费，因而有审斟其情，判处转轮为猪。今日吾奉谕，降
　　　尔道场，开述判例，以资警世。
　述：暴殄天物转为猪
　 在十六年前，桃园有一张某，自幼家境困苦，乃出外谋生，来到城市间
，仗恃聪明，专门以摆地摊，而切清工厂倒闭或瑕疵品；因张某颇称勤奋，
故也在数年间，积蓄一笔可观财富。
　张某一生，倒也无大过，行虽不为君子，但亦称中规中矩，而心术当能
持正，不会处心积虑、图谋他人。
　 可惜，张某有一劣根性，就是浪费。每有食物不合口味，动辄任其丢弃
，并且凡有喜恶，随手丢弃可食物品於路旁，而在餵养鼠物或者猫狗，都有
餵养不当，任食物腐坏，尤其在厨灶之间，不知珍惜米菜，任其流失，以致
物腐坏。
　 一生积此一过，未能改善，而为人虽无他过，亦乏善功；因而尽寿之时
，一命归阴，冥王将判决大意如下：
　按张某为人在世，大抵功过可乎，但不知珍惜食物之罪，积重一生，乃
判处转世为猪，一生以此偿结暴珍天物之过；补过之后，再转人身，按功过
转轮。
　以上案例，乃为警惕世人，食物乃民之赖以维生，殄之不祥，况且天律
早有明文，暴殄天物，足以损福；冥府为警戒世人，乃将此过度浪费者，判
转畜道，以偿其过，希世人戒慎之。