第一章灭门
【回批】(1)
《笑傲》从林家灭门故事入手下笔,绝非随意。
要数金庸对中国小说的贡献,结构绝对首当其冲。初读金庸武侠的读者经常会有一头雾水而又隐隐天衣无缝的感觉。这是传统的顺序叙事和段式结构所不具备的美感。之所以能达到此种妙境,无形中的结构起到了极大的作用。
和传统小说的叙事模式不同,金庸小说有一个明显的特点,那就是在叙事主线之中,将很多相关故事的“来龙去脉”糅合进来。这是小说结构的极大进步。以《笑傲》为例,若照传统小说的叙事模式,必然是从林远图所引发的华山派剑气之争、正邪争斗,风清扬年轻时的往事、华山派剑气内讧、长青子挑战林远图等故事讲下来,可是,时空的差距和内在联系的不足,必然使得整部小说显得异常松散。相形之下,美感也将大打折扣。而金庸则是直奔故事主体,在恰当的时候,再将相关故事融入主体故事之中。这种结构上的有机处理,不仅使得小说结构异常紧凑,也极大地拓展小说的想象空间。从“线性结构”、“段式结构”到“网状结构”、“球状结构”、“多维结构”,金庸对于小说结构学的贡献极大。
可是《笑傲》人物众多、情节广博、线索复杂,为何偏偏选择从林家灭门、从《辟邪剑谱》入手?这个问题更加耐人寻味。
纵观整部《笑傲》,舞台上活跃的是两大批人,一是以左冷禅、岳不群、余沧海为首的“正教”人物,一是以任我行、东方不败、向问天为首的“魔教”人物。他们各自的故事构成了《笑傲》的故事主体,并通过主角令狐冲独特而全面的经历呈现在读者面前。
其中“正教”左岳二人有着共同的目的,就是将五岳剑派合为一派并出任掌门,他们为此运筹帷幄、各个击破、见缝插针、无所不为。左岳二人殊途同归,“贡献”各异,左在暗,岳更暗。可是,要想达到最终目的,一味靠背后的阴谋诡计是不行的,最后“比剑”、“夺帅”的公开争夺终究不可避免,这就关系到武功的高下了。于是,林家的《辟邪剑谱》就成了共同的抢夺目标。
“魔教”众人则是“复辟”与“反复辟”的斗争。任我行被囚禁,东方不败修练《葵花宝典》;杨莲亭执掌大权,向问天造反。任向二人重整旧部、分化敌派,重上黑木崖。出人意料的是,东方不败因《葵花宝典》武功大成却壮志全消,任向等人更是几乎因此丧命。
如果这些故事让你来讲述,你将从何入手?换言之,你会如何驾驭结构、安排情节?
我想,无论何种做法,最基础的问题都是要让看似风马牛不相及的“正邪”两派人物和故事“关联”起来。关联才会有美感,非如此则整部小说必然会显得分散与僵硬。这是维持小说结构和情节有机性的必然要求。它既是小说创作的世界观,也是方法论。
那么“正邪”两派如何关联?答案不难看到,令狐冲是关联二者的“人”的桥梁;而《辟邪剑谱》(或《葵花宝典》)则是关联二者的“物”的桥梁。这一“人”一“物”,是《笑傲》故事的中心纽带。因此,《笑傲》的讲述,必然要从这一“人”一“物”入手,否则必将有所失衡、难于驾驭。而《笑傲》主角恰恰是令狐冲,最主要的线索和武功恰恰是《辟邪剑谱》(或《葵花宝典》),金庸岂是随意而为?
那又为何从“物”而不是“人”入手下笔?如果我们进一步探讨这一“人”一“物”,就会发现,无论是在正教和魔教,二者的地位和作用都很相似。令狐冲既帮助了岳不群实现“并派”、“夺帅”目标(破庙拯救华山派、福州抢下《辟邪剑谱》、嵩山唯岳马首是瞻),也帮助了任我行复辟成功(支援向问天、营救任我行、围歼东方不败)。《辟邪剑谱》为正教多方人等抢夺,最终左岳在“夺帅”中凭此一决武功高下;在魔教中则是由任我行传给东方不败,东方不败因之不败(武功),更因之败(雄心)。不难看出,令狐冲更像只是一个“帮手”或“帮凶”,而《辟邪剑谱》不同,它才是“正邪”双方各自走向的决定性力量。对正邪两派的故事而言,《辟邪剑谱》抑或《葵花宝典》的重要性,远非令狐冲这一配角可比。《辟邪剑谱》暗地里左右了整个武林局势的发展,而小说从此入手,便仿若抓住了故事的“七寸”,牵一发而动全身,自然妙不可言。
因此,《笑傲》不开篇则已,开篇必然从此入手下笔。为何要灭门,世人皆知,但为何是灭门,乃小说的结构有机性和情节构思的必然安排。
读《笑傲》第一章,当知“灭门”的不可避免和真正原因。最先降身福建的,不是青城派,而是华山派(岳灵珊)和嵩山派(劳德诺),这就注定了余沧海、木高峰等人只能是为人作嫁。余沧海派遣自己的儿子打头阵,岳不群却派遣自己的女儿打头阵。余沧海意外亡子有心报仇,岳不群却早有牺牲女儿之算。巧取豪夺,高下立判。岳不群的心计非余沧海可比,人性的缺失,更非余沧海可望项背。I
【回批】(1)
《笑傲》从林家灭门故事入手下笔,绝非随意。
要数金庸对中国小说的贡献,结构绝对首当其冲。初读金庸武侠的读者经常会有一头雾水而又隐隐天衣无缝的感觉。这是传统的顺序叙事和段式结构所不具备的美感。之所以能达到此种妙境,无形中的结构起到了极大的作用。
和传统小说的叙事模式不同,金庸小说有一个明显的特点,那就是在叙事主线之中,将很多相关故事的“来龙去脉”糅合进来。这是小说结构的极大进步。以《笑傲》为例,若照传统小说的叙事模式,必然是从林远图所引发的华山派剑气之争、正邪争斗,风清扬年轻时的往事、华山派剑气内讧、长青子挑战林远图等故事讲下来,可是,时空的差距和内在联系的不足,必然使得整部小说显得异常松散。相形之下,美感也将大打折扣。而金庸则是直奔故事主体,在恰当的时候,再将相关故事融入主体故事之中。这种结构上的有机处理,不仅使得小说结构异常紧凑,也极大地拓展小说的想象空间。从“线性结构”、“段式结构”到“网状结构”、“球状结构”、“多维结构”,金庸对于小说结构学的贡献极大。
可是《笑傲》人物众多、情节广博、线索复杂,为何偏偏选择从林家灭门、从《辟邪剑谱》入手?这个问题更加耐人寻味。
纵观整部《笑傲》,舞台上活跃的是两大批人,一是以左冷禅、岳不群、余沧海为首的“正教”人物,一是以任我行、东方不败、向问天为首的“魔教”人物。他们各自的故事构成了《笑傲》的故事主体,并通过主角令狐冲独特而全面的经历呈现在读者面前。
其中“正教”左岳二人有着共同的目的,就是将五岳剑派合为一派并出任掌门,他们为此运筹帷幄、各个击破、见缝插针、无所不为。左岳二人殊途同归,“贡献”各异,左在暗,岳更暗。可是,要想达到最终目的,一味靠背后的阴谋诡计是不行的,最后“比剑”、“夺帅”的公开争夺终究不可避免,这就关系到武功的高下了。于是,林家的《辟邪剑谱》就成了共同的抢夺目标。
“魔教”众人则是“复辟”与“反复辟”的斗争。任我行被囚禁,东方不败修练《葵花宝典》;杨莲亭执掌大权,向问天造反。任向二人重整旧部、分化敌派,重上黑木崖。出人意料的是,东方不败因《葵花宝典》武功大成却壮志全消,任向等人更是几乎因此丧命。
如果这些故事让你来讲述,你将从何入手?换言之,你会如何驾驭结构、安排情节?
我想,无论何种做法,最基础的问题都是要让看似风马牛不相及的“正邪”两派人物和故事“关联”起来。关联才会有美感,非如此则整部小说必然会显得分散与僵硬。这是维持小说结构和情节有机性的必然要求。它既是小说创作的世界观,也是方法论。
那么“正邪”两派如何关联?答案不难看到,令狐冲是关联二者的“人”的桥梁;而《辟邪剑谱》(或《葵花宝典》)则是关联二者的“物”的桥梁。这一“人”一“物”,是《笑傲》故事的中心纽带。因此,《笑傲》的讲述,必然要从这一“人”一“物”入手,否则必将有所失衡、难于驾驭。而《笑傲》主角恰恰是令狐冲,最主要的线索和武功恰恰是《辟邪剑谱》(或《葵花宝典》),金庸岂是随意而为?
那又为何从“物”而不是“人”入手下笔?如果我们进一步探讨这一“人”一“物”,就会发现,无论是在正教和魔教,二者的地位和作用都很相似。令狐冲既帮助了岳不群实现“并派”、“夺帅”目标(破庙拯救华山派、福州抢下《辟邪剑谱》、嵩山唯岳马首是瞻),也帮助了任我行复辟成功(支援向问天、营救任我行、围歼东方不败)。《辟邪剑谱》为正教多方人等抢夺,最终左岳在“夺帅”中凭此一决武功高下;在魔教中则是由任我行传给东方不败,东方不败因之不败(武功),更因之败(雄心)。不难看出,令狐冲更像只是一个“帮手”或“帮凶”,而《辟邪剑谱》不同,它才是“正邪”双方各自走向的决定性力量。对正邪两派的故事而言,《辟邪剑谱》抑或《葵花宝典》的重要性,远非令狐冲这一配角可比。《辟邪剑谱》暗地里左右了整个武林局势的发展,而小说从此入手,便仿若抓住了故事的“七寸”,牵一发而动全身,自然妙不可言。
因此,《笑傲》不开篇则已,开篇必然从此入手下笔。为何要灭门,世人皆知,但为何是灭门,乃小说的结构有机性和情节构思的必然安排。
读《笑傲》第一章,当知“灭门”的不可避免和真正原因。最先降身福建的,不是青城派,而是华山派(岳灵珊)和嵩山派(劳德诺),这就注定了余沧海、木高峰等人只能是为人作嫁。余沧海派遣自己的儿子打头阵,岳不群却派遣自己的女儿打头阵。余沧海意外亡子有心报仇,岳不群却早有牺牲女儿之算。巧取豪夺,高下立判。岳不群的心计非余沧海可比,人性的缺失,更非余沧海可望项背。I