·尼采的“超人”哲学:
尼采认为,在经历道德、基督教信仰幻灭的虚无主义(“上帝已死”、上帝不一定真的死了,而是人们不再相信上帝信仰)后,人应自身寻找意义,并依此意义建立人生。
以这样的前提出发,尼采提出了“超人”的概念。“超人”是一种理想的人生境界,具有健全的生命本能、强烈的创造欲望和能力,他们超越自身,意志强大,从而支配命运,是酒神——狄俄尼索斯的化身,是生之痛苦的超越者,敢于面对人类的痛苦,具有无所不在的放纵和欢欣的天性,也是生之欢乐的享受者。
与暴君不同,他们不断否定自己;与神明不同,他们并非全知全能而是有限得多;与享乐者不同,快乐只是行进的意志推翻障碍时的附属品,而非目的本身。“超人”是旧价值的批判者和新价值的创造者,并不断地进行价值的重新估计。超人与人不同,人需要道德,超人并不需要道德,他们超越善恶,甚至本身就是善恶的立法者和评估者。
部分参考【相同者的永恒轮回——尼采轮回思想初论】 李林洪 及wiki“超人说”词条
现在让我们回到走廊问答,如果我们把恶魔晓美焰作为超人看待,“你是否认为这个世界是宝贵的?”即“你是否热爱这世界本身而不是其终结,是否认为此刻世界有着胜过其尽头救赎的意义”,而她的第二个问题中“欲望”与“秩序”的含义以及两者的冲突也已经变得简单易懂了。“欲望”不是小圆的“和大家在一起”,不是晓美焰的占有与支配欲,也不只是幸福的祈愿,而是自我超越、价值重估、此生热爱和自由的回归;“秩序”则是原有价值与道德标准,“超人”的对立面。
在这个认知基础上再看【叛逆的物语】的结尾,有没有感受到恶魔晓美焰强大并行进着的意志?是否想赞美这样支配命运、超越生之痛苦与快乐的“超人”?
让我们再回到标题,【叛逆的物语】究竟叛逆了什么?
叛逆的物语不单是晓美焰对鹿目圆祈愿的叛逆,恶魔焰对轮回焰的叛逆;其背后更可能隐含着,酒神精神对于终极价值信仰的叛逆,此生的热爱对最终解脱的叛逆,“超人”对上帝的叛逆。