·尼采的“超人”哲学：
尼采认为，在经历道德、基督教信仰幻灭的虚无主义（“上帝已死”、上帝不一定真的死了，而是人们不再相信上帝信仰）后，人应自身寻找意义，并依此意义建立人生。
以这样的前提出发，尼采提出了“超人”的概念。“超人”是一种理想的人生境界，具有健全的生命本能、强烈的创造欲望和能力，他们超越自身，意志强大，从而支配命运，是酒神——狄俄尼索斯的化身，是生之痛苦的超越者，敢于面对人类的痛苦，具有无所不在的放纵和欢欣的天性，也是生之欢乐的享受者。
与暴君不同，他们不断否定自己；与神明不同，他们并非全知全能而是有限得多；与享乐者不同，快乐只是行进的意志推翻障碍时的附属品，而非目的本身。“超人”是旧价值的批判者和新价值的创造者，并不断地进行价值的重新估计。超人与人不同，人需要道德，超人并不需要道德，他们超越善恶，甚至本身就是善恶的立法者和评估者。
部分参考【相同者的永恒轮回——尼采轮回思想初论】 李林洪 及wiki“超人说”词条
现在让我们回到走廊问答，如果我们把恶魔晓美焰作为超人看待，“你是否认为这个世界是宝贵的？”即“你是否热爱这世界本身而不是其终结，是否认为此刻世界有着胜过其尽头救赎的意义”，而她的第二个问题中“欲望”与“秩序”的含义以及两者的冲突也已经变得简单易懂了。“欲望”不是小圆的“和大家在一起”，不是晓美焰的占有与支配欲，也不只是幸福的祈愿，而是自我超越、价值重估、此生热爱和自由的回归；“秩序”则是原有价值与道德标准，“超人”的对立面。
在这个认知基础上再看【叛逆的物语】的结尾，有没有感受到恶魔晓美焰强大并行进着的意志？是否想赞美这样支配命运、超越生之痛苦与快乐的“超人”？
让我们再回到标题，【叛逆的物语】究竟叛逆了什么？
叛逆的物语不单是晓美焰对鹿目圆祈愿的叛逆，恶魔焰对轮回焰的叛逆；其背后更可能隐含着，酒神精神对于终极价值信仰的叛逆，此生的热爱对最终解脱的叛逆，“超人”对上帝的叛逆。
