17、太极阴阳颠倒解
阳：乾、天、日、火、离、放、出、发、对、开、臣、肉、用、气、身、武、立命、方、呼、上、进、隅。
阴：坤、地、月、水、坎、卷、入、蓄、待、合、君、骨、体、理、心、文、尽性、圆、吸、下、退、正。
盖颠倒之理，“水、火”二字详之，则可明。如火炎上，水润下者，能使火在下而用水在上，则为颠倒。然非有法治之，则不得矣！

譬如：水入鼎内，而置火之上，鼎中之水，得火以燃之，不但水不能下润，藉火气，水必有温时。火虽炎上，得鼎以隔之，是为有极之地，不使炎上之火无止息，亦不使润下之水永渗漏。此所谓水火既济之理也，颠倒之理也。
若使任其火炎上水润下，必至水火分为二，则为火水未济也。故云：分而为二，合之为一之理也。故云：一而二，二而一，总斯理为三，天、地、人也。

明此阴阳颠倒之理，则可与言道；知道不可须臾离，则可与言人；能以人弘道，知道不远人，则可与言天地同体。上天，下地，人在其中矣！
苟能参天察地，与日月合其明，与五岳四渎华朽，与四时之错行，与草木并枯荣，明鬼神之吉凶，知人事之兴衰，则可言乾坤为一大天地，人为一小天地也。
夫如人之身心，致知格物於天地之知能，则可言人之良知良能，若思不失固有其功用，浩然正气，直养无害，攸久无疆矣！
所谓人身生成一小天地者，天也，性也；地也，命也；人也，虚灵也，神也。若不明之者，乌能配天地为三乎？然非尽性立命，穷神达化之功，胡为乎来哉！

18、人身太极解
人之周身，心为一身之主宰，主宰“太极”也。二目为日月，即“两仪”也。头像天，足像地，人中之人及中脘，合之为“三才”也。四肢“四象”也。
肾水，心火，肝木，肺金，脾土，皆属阴；膀胱水，小肠火，胆木，大肠金，胃土，皆阳矣，兹为内也。颅丁火，地阁、承浆水，左耳金，右耳木，两命门土，兹为外也。

神出於心，目眼为心之苗。精出於肾，脑肾为精之本。气出於肺，胆气为肺之原。视思明心动神，流也。听思聪脑动肾，滑也。
鼻之息香臭，口之呼吸出入。水咸，木酸，土辣，火苦，金甜及言语声音。木亮，火焦，金润，土塕，水漂，鼻息、口吸呼之味，皆气之往来肺之门户。肝胆巽震之风雷，发之声音，出入五味，此言口，目、鼻、舌神意使之六合，以破六欲也，此内也。手、足、肩、膝、肘、胯，亦使之六合，以正六道也，此外也。
眼、耳、鼻、口、大小便、肚脐，外七窍也。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊、内七情也。七情皆以心为主，喜心，怒肝，忧脾，悲肺、恐肾、惊胆、思小肠、怕膀胱、愁胃、虑大肠、此内也。
夫离：南正、午、火、心经； 坎：北正、子、水、肾经；
震：东正、卯、木、肝经； 兑：西正、酉、金、肺经；
乾：西北隅、金、大肠化水； 坤：西南隅、土、脾化土；
巽：东南隅、胆、木化土； 艮：东北隅、胃、土化火；此内八卦也。

外八卦者，二四为肩，六八为足，上九下一，左三右七也。坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九，此九宫也。内九官亦如此。
表里者，乙肝，左肋、化金通肺；甲胆，化土通脾；丁心，化木中胆，通肝；丙小肠，化水通肾；巳脾，化土通胃；戊胃，化火通心，后背前胸，山泽通气；辛肺，右肋、化水通肾；庚大肠，化金通肺；癸肾，下部、化火通心；壬膀胱，化木通肝，此十天干之内外也。十二地支亦如此之内外也，明斯理，则可与言修身之道矣。

19、太极分文武三成解
盖言道者，非自修身无由得成也。然又分为三乘之修法。乘者，成也，上乘即大成也，下乘即小成也，中乘即诚之者成也。
法分三修，成功一也。文修於内，武修於外。体育内也，武事外也。其修法内外表里成功集大成，即上乘也。由体育之文而得武事之武，或由武事之武而得体育之文，即中乘也。然独知体育之文不知武事而成者，或专武事不为体育而成者，即小成也。

20、太极下乘武事解
太极之武事，外操柔软，内含坚刚。而求柔软之於外，久而久之，自得内之坚刚。非有心之坚刚，实有心之柔软也。所难者，内要含蓄坚刚而不外施，终柔软而迎敌，以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无有矣！
其功何以得乎，要非粘黏连随已成，自得运动知觉，方为懂劲，而后神而明之，化境极矣！
夫四两拨千斤之妙，功不及化境，将何以能？是所谓懂粘黏连随，得其视听轻灵之巧耳。

21、太极正功解
太极者圆也，无论内外、上下、左右，不离此圆也。
太极者方也，无论内外、上下、左右，不离此方也。
圆之出入，方之进退，随方就圆之往来也。方为开展，圆为紧凑，方圆规矩之至，其孰能出此以外哉！如此得心应手，仰高钻坚，神乎其神，见隐显微，明而且明，生生不已，欲罢不能矣！

22、太极轻重浮沉解
双重为病，失於填实，与沉不同也；双沉不为病，自尔腾虚，与重不一也。
双浮为病，祗如漂渺，与轻不例也；双轻不为病，天然轻灵，与浮不等也。
半轻半重不为病，偏轻偏重为病。半者半有着落也，所以不为病；偏者偏无着落也，所以为病。偏无着落，必失方圆；半有著落，岂出方圆？

半浮半沉为病，失於不及也；偏浮偏沉，失於太过也。
半重偏重，滞而不正也；半轻偏轻，灵而不圆也。
半沉偏沉，虚而不正也；半浮偏浮，茫而不圆也。
夫双轻不近於浮，则为轻灵；双沉不近於重，则为离虚，故曰“上手”。轻重半有着落，则为“平手”，除此三者之外，皆为“病手”。
盖内之虚灵不昧，能致於外之清明，流行乎肢体也。若不穷研轻重浮沉之手，徒劳掘井不及泉之叹耳！
然有方圆四正之手，表里精粗无不到，则已极大成，又何云四隅出方圆矣！所谓方而圆，圆而方，超乎象外，得其寰中之“上手”也。

23、太极四隅解
四正，即四方也，所谓棚，捋，挤，按也。初不知方能始圆，方圆复始之理无已，焉能出隅之手矣！缘人外之肢体，内之神气，弗得轻灵方圆四正之功，始出轻重浮沉之病，则有隅矣！
譬如：半重偏重，滞而不正，自然为采，挒，肘，靠之隅手。或双重填实，亦出隅手也。病多之手，不得已以隅手扶之，而归圆中方正之手；虽然至底者，肘靠亦及此以补，其所以云尔。夫日后功夫能致上乘者，亦须获采挒而仍归大中至正矣！是四隅之所用者，因失体而补缺云云。

24、太极平准腰顶解
顶如准，故云“顶头悬”也。两手即平左右之盘也。腰即平之根株也。“立如平准”，所谓轻重浮沉，分厘毫丝则偏，显然矣！
有准顶头悬，腰之根下株。（尾闾至囟门也）
上下一条线，全凭两手转。
变换取分亳，尺寸自己辨。
车轮两命门，一纛摇又转。
心令气旗使，自然随我便。
满身轻利者，金刚罗汉炼。
对待有往来，是早或是晚。
合则放发去，不必凌霄箭。
涵养有多少，一气哈而远。
口授须秘传，开门见中天。

25、太极四时五气解图

26、太极血气根本解
血为营，气为卫。血流行於肉、膜、络，气流行於骨、筋、脉。筋、甲为骨之馀，发、毛为血之馀。血旺则发毛盛，气足则筋甲壮。
故血气之勇力，出於骨、皮、毛之外壮。气血之体用，出于肉、筋、甲之内壮。气以血之盈虚，血以气之消长。消长盈虚，周而复始，终身用之不能尽者矣！