桀桀桀桀桀桀寡人也是小吧了——！！！先更新再说：
2.圣景教
宗教中心：神圣教廷
位于第二，三圣（shen）痕（gou）之间的尤涅科尼亚（Unirconia）帝国境内的“圣城”，由于知名度太高，一般交点星语境下的“神圣教廷”或“圣城”即专指该宗教中心。虽然占地面积并不大（约相当于一个中型市镇），然而因为圣景教信仰广布且为交点星多个国家的国教，因此在交点星范围内都有着非凡的影响力。
宗教体系：
圣景教尊“天父”为唯一的真神，并相信在未来的某一天（“驾临之日”），天父会降下“圣使”以拯救受苦受难的信徒，随后将行善的信仰者带往“乐园”（Elysion），而行恶者及异教徒则坠入“深渊”（Abyss）。

一些宗教文化：
·为了救赎世人，使他们在驾临之日到来之际得以前往乐园，所有的圣景教徒便有了向世人传教的义务；而圣城也会定期派出传教士团体以促进宗教的传播；
·圣景教曾统治第二，三圣痕间地区长达1700余年之久，直到后来的新宗教的兴起和其他地区的宗教逐渐传入逐渐削弱了圣景教的势力。但是至今第二，三圣痕之间的主流宗教仍是圣景教，且随着“圣恩传教士”【哦哦哦~】们的推广，圣景教的势力范围仍在不断地扩张中；
·“统治”不是闹着玩的，那1700年左右之内圣景教的权力确确实实凌驾于二三圣痕之间的一切世俗权力之上。教廷具有自己的产业，甚至武装——“圣骑士团”。
圣骑士团是圣景教全盛时期一支直属于教廷的精锐部队，由受过专业军事训练的修士组成，主要负责“讨伐异端”，即驱除魔物，抗击对于圣景教国家和地区的侵略等。然而随着教廷的“堕落时代”到来，圣骑士团也渐渐异化成了强迫非本教信徒政权改宗圣景教的暴力机关，后期甚至发展为为教廷劫掠敛财的走狗。圣骑士团的暴行渐渐引起了各种非信徒甚至信徒的不满，各地反抗日益激烈，最终迫使教廷解散圣骑士团。
但圣骑士团解散后，出于经年积怨及各种政治，经济上的原因，交点星的其他宗教开始对圣景教教徒及团体进行攻击，而缺乏圣骑士团精锐的装备和专业训练的信徒在“异教徒”的进攻面前毫无还手之力。终于，在经过了一系列的协商及内部重整后，“圣骑士团”作为类似于维和部队的组织被重新建立，而对于成员的要求和组织的戒律也更加严格，确保了类似过去的悲剧不会重演。“圣骑士团”因此作为交点星最著名的国际组织之一而活动至今。
由于对于信徒有保护的义务，一些军事实力不足的圣景教国家和政权更倾向于向圣骑士团请求支援，而非不可靠且需要大量金钱雇佣的佣兵团体。而圣骑士团的尖端武器和优秀的军事素养也让他们成为了让各“异教”的武装力量闻风丧胆的威武之师。
·除了圣骑士团，圣景教的许多相关组织也在世俗活动中占据着重要地位。如“白翼”是交点星最大的国际性人道主义机构，主要为各种国际与国内冲突的受难者提供保护。
·因为宗教影响范围下包含许多交点星的发达国家，圣景教及其相关组织永远能够获取在技术水平下相应的最尖端的装备及武器。甚至有传言，圣景教势力已经研发出了能够供人直接穿越圣痕的装备，以供传教活动中使用【哦哦哦~！】。这引起了许多非圣景教政权的关注甚至谴责，而教廷方面均表示“无可奉告”。
·与其它一些能通过“信仰—魔力”交换而发展魔法的宗教不同，圣景教的“天父”似乎没有直接给予信徒神力，同时圣景教曾在统治时期内对于魔法及相关宗教进行过灭绝性的讨伐，这也是一些宗教信徒和无神论者对于圣景教颇有微词的原因之一。

作者瞎比比：
谁再看不出这原型是基督教就说不过去了……比起基督教，“圣景教”更像是亚伯拉罕诸教的糅合体，而在交点星发挥的作用则更类似联合国和梵蒂冈的加和。“圣景教”名称来自“景教”，即基督教在我国的古称，“圣”则是听着鲷一点；同时“景”在古文里也有“光，阳光”的意思，就有了“圣光神教”的感觉【这啥XD】。
“Elysion”和“Abyss”的灵感来源于日本同人音乐团体【Sound Horizon】的作品《Elysion ～楽园幻想物语组曲～》，歌很好听，里面包含的故事也很不错，不剧透了；“Elysion（乐园/爱丽舍）”这个词的本义是希腊神话中死后的极乐世界，而“Abyss（深渊）”主要是基督教中用来代指“地狱”（或类似，记不清了XD）的一个词，传说当年米迦勒就是把路西法打到了这个Abyss里，路西法在里边“坠落了九天九夜”，最终坠入了地狱【这下来冲量得多大】【我该死】。但丁在《神曲》里好像也玩过这个梗，在此不加赘述。
神圣教廷所在的国家尤涅科尼亚（Unirconia）原型当然是罗马帝国，不过势力范围仅相当于现在的意大利= =||||词源不难看出，是“独角兽（unicorn）”，这个国家来自于以前动漫社做的一个企划，把一些字母改了改就拿来用了。反正社长不上贴吧。而独角兽也是这个国家的国徽。其他设定日后再细化。
决定安排个人物来当“圣恩传教士”的同事（虽然他俩没见过XD）。
今天就这个吧。

哦对了艾特一下原作：@allanjii

3.道亚万物有灵崇拜
崇拜中心：
魔渊之森【见吧内设定http://tieba.baidu.com/p/3559631610】，赤道都市也有小范围崇拜。
宗教体系：
道亚原始宗教是一种类似万物有灵的崇拜，其核心崇拜是“蝴蝶”图腾。道亚神话的世界观认为，世界起源于一片混沌“诺顿”（Notun，道亚语“混沌”），“诺顿”之中产生了一枚种子，种子萌发后生长成了一棵龙血树“德拉凯纳”（Drakaina，道亚语“世界之树”），世界便位于这棵树的树干顶端，而“德拉凯纳”上层的枝叶则支撑天穹，其中树叶构成天空，而花则是天空中的星星。树叶和花都是不断更替的，落下的部分则坠入“诺顿”，而滋养“德拉凯纳”。太阳是树冠上一只金色的甲虫，而月亮则是银色的幼虫，幼虫在黎明时化为成虫，而成虫又在黄昏时产下幼虫。
“世界树”的根部，混沌之中居住着邪神“挪达奥”（Nodaau，“混沌中的魔鬼”），终日啃食树根，吮吸树汁。“挪达奥”有一天获得了力量，钻出了“诺顿”，开始啃咬世界之树的树干，妄图咬断。就在这时，从“德拉凯纳”的伤痕中流出了血，血滴聚集到一起，从中飞出了一只巨大的蝴蝶，即蝴蝶女神“道拉”（Dauora，“蝴蝶母亲”）。“道拉”与“挪达奥”在世界之树的树冠不间断地战斗了一个月，其间甚至打到了月亮，从此月相就有了阴晴圆缺；。
而终于在一个月圆之夜，“道拉”将“挪达奥”赶回了世界之树下的混沌之中。这场战斗中，“道拉”流出的鲜血化为了人类女性，道亚语为“道亚（Dauyaa，“道拉之女”）”；而“挪达奥”流出的鲜血化为了人类男性，道亚语为“挪塔（Notta，“挪达奥之子”）”。人类开始在世界树的树干顶端出现，而于战斗中元气大伤的“道拉”却只能赐予了她的女儿们一半的生育能力，于是女性不得不借助男性的力量才能繁衍后代，而“道拉”的神性与“挪达奥”的魔性也就共存于人类的身体之中。而“道拉”在“赐予了她的女儿们最后的礼物”后，便破碎分解，化作无数只巨孔雀眼蝶，分散到雨林各处；“挪达奥”在战斗中被斩断的触手以及其他破碎的肢体则化作陆地海葵，蛰伏在雨林深处，等待复仇的时机来临。

宗教体系：
和合道是一种崇拜“自然界力量”的宗教。其核心思想就是自然界的能量（和合道称为“气”）遵循某种难以解释但必然存在的路线（和合道称“脉”）运转，能量在路线中运转，就像人体的血液流动；而信徒可以通过将自己体内的“脉”与自然的“脉”进行连通，从而达到与自然浑然一体，甚至完全化为自然的一部分（和合道称“臻化”），达到“和合”的境界。自然界“脉”的运转在一般情况下是处于“和合”状态的，即最完美，和谐的运动状态；然而有些时候，自然界的“脉”也会堵塞或破裂，这种时候就会引起种种自然界的异变，甚至导致自然灾害的发生。

宗教文化：
·和合道观点认为，自然界的“脉”由于物质的基本运动状态不同，也有不同的属性，一般用“金”“木”“水”“火”“土”五种自然界中常见的物质代指。信徒若要修炼自己的“脉”，必须根据自己体内“气”的属性来选择相应的修炼方法，否则不同属性就会冲突，导致无法达到“和合”的境界，严重者甚至走火入魔。修炼了不同属性“脉”的信徒就会有不同属性的使用方式，据称一些较高层级的修炼者甚至能通过与自然“脉”的和谐控制物质与能量，但做到的信徒寥寥无几；
·和合道的真正意义上的信徒其实并没有很多，但它的许多思想已经在方方面面渗入了玄黄国的文化。如玄黄国传统医学认为，人体的病痛来源于“气”的不通畅或流向错误，这种时候就要用药物和针灸等使其回归自然状态；而自然界的“脉”的异常导致的自然灾害也经常被与统治者的行为联系起来，此类相关的舆论可能迫使统治者改变政策，甚至引发自下而上的革命；玄黄国传统的占卜和历法也与和合道的哲学观点有着密不可分的联系；
·在漫长的历史中，因为宗教人士的观点不同，和合道也分成了许多流派。它们各自有着不同的侧重点，如驱除魔物，修身养性，治疗疾病等等，但是各流派之间基本能和平共处和交流；且由于和合道修士“云游”的传统，玄黄国各地也流传着各种各样以和合道修士为主角的英雄故事；
·由于和合道对于自然的重视，对于环境适当的利用与保护在玄黄国的政【啾】策中占据着非常重要的地位，从而推进了玄黄国的水利工程，生产工具等不断的技术革新；但在这些工程设施的建设过程中，玄黄国的森林也不断地遭到砍伐。目前许多和合道宗教人士正在为保护玄黄国的自然环境而奔走。

5.旧律教/马伽嘉斯达教
崇拜中心：喜德内索斯山（Sidnesois）
位于第三圣痕上的交点星第二高峰，以第三圣痕恰好通过其山脊线而闻名。因为圣痕辐射的原因人烟极其稀少，只有极少一部分（作死的）冒险家和旧律教信徒居住于雪线以上，也因圣痕辐射有许多变异生物徘徊于此，每年因此丧命的人不计其数。
而由于其基带（科普：山峰山脚处所处的自然带）位于中低纬度地区，垂直地带性相当明显（科普：气温随海拔升高而降低，这也导致一些高大山脉上出现本不可能在该山所处纬度出现的生物和气候，这种自然地带随海拔升高而变化的性质即称为垂直地带性，一般来说山所处的纬度越低，山越高，这座山上包含的自然带类型就越多，原理很好懂，想想就好），因此也有很多特有物种，这吸引了许许多多盗猎者的目光，但其下场一般是有去无回，个别侥幸生还的也精神错乱，无法自理。

宗教体系：
旧律教是交点星最大的一神教之一，崇拜名为“严酷的雪山与苍穹之主 马伽嘉斯达（Magajstar）”的唯一主神，传说喜德内索斯山即是马伽嘉斯达降临人世时的王座，而平时他则会端坐于白云之上，头戴星辰制成的冠冕，左右各有寒风与暴雪陪侍，冷眼俯瞰着芸芸众生。若人类骄矜自大，不敬神明，马伽嘉斯达便派出寒风或暴雪，冻死人类和牲畜，作为惩罚。
根据旧律教神话，世界起源于一只有着螺旋双角的巨大公羊霍罗木（Horulm）。霍罗木在喜德内索斯山上舔舐岩盐，而在腹中诞生了主神马伽嘉斯达。马伽嘉斯达认为霍罗木破坏和侮辱了他的王座，便用圣剑哈尕（ga）龙沙（Hagaronsa）剖开了霍罗木的肚腹，降临人间。他用死去的霍罗木的骨骼造成岩石，以修补他的王座，再铺上霍罗木的皮毛化成的冰雪；霍罗木的双角则被做成寒风与暴雪，以侍奉和荣耀主神。马伽嘉斯达又用霍罗木的双眼化为日月，肉化为土壤，鲜血化为河流，内脏化为沼泽，粪便则诞生了人类的男性祖先艾诗塔（Eshrta），尿液诞生了人类的女性祖先乌尔娃（Urwar）。马伽嘉斯达并没有消灭从侮辱他王座的霍罗木中诞生的人类，反而与人类约定：神赐予他们霍罗木的血肉，而相应地，人应崇敬侍奉神的王座，不可犯霍罗木的罪孽。
然而随着人类繁衍生息，他们逐渐变得骄傲自大，并怀疑马伽嘉斯达的存在，崇拜异教的神。王座上的马伽嘉斯达听闻后异常愤怒，便再次拔出了哈尕龙沙，在地上斩出了一道横贯世界的“圣痕”，这时堕落了的人类才见证了神的存在，然而马伽嘉斯达已经愤怒地抛下了人类，回到了他统治的苍穹之上。从此，原本遍布大地的人被分开，渐渐地，差异也越来越大，这就是旧律教对世上的人来源于同样的祖先，如今却如此不同的解释；而喜德内索斯山的原住民和交点星各地的旧律教信徒也在试图归化其他“背誓”的人类，使他们加入到侍奉崇拜主神的行列中来。传说马伽嘉斯达在将来的某一天会再度回到人间，以寒风与暴雪消灭背誓的人，而信仰者将在“圣光”笼罩下的纯净的新世界幸福地生活。

设定：旧律教的宗教传播
Part.1
一般来说处于喜德内索斯山这样闭塞的地区的宗教是很难传播的，遑论成为一个星球的第二大一神教；而一个宗教的大范围传播背后往往有一个强势的文化作为支持，比如伊斯兰教的传播就是打打打和经商，基督教则是中世纪入侵欧洲的日耳曼蛮族自己抱住了基督教的大腿。首先我们来分析旧律教产生一个强势文明的可能。这是喜德内索斯山的地形图：

可以看出，该山东麓为大面积的高原，地形崎岖，气温低，这决定了当地的生产力较为低下，文明发展相对落后，且相对封闭，不利于对外交流，这也更加限制了当地的文明发展；而西麓却大有不同：首先海拔较低，地势平缓，且喜德内索斯山本身位于交点星中低纬度地区，温度适宜发展农业生产；同时山高，冰雪融水可能形成大河。综上，显然喜德内索斯山西麓在出现古老文明方面有着先天优势。
接下来可以分析为啥旧律教会发展为一神教。“至高的唯一神”这东西有个特点，那就是：它是“做出来的”。

Part.2
好了现在喜德内索斯山西麓有一个强势文明——假定当时深沟还没有出现，山下的人们以大河冲积平原为基础发展种植业，以山地草原为基础发展畜牧业；周围（尤其是沿河）还有一些个旗鼓相当的文明以供交流，一些个发展水平较低的民族给他们刷怪攒经验。而促进一神教诞生的契机一般来说有两个：
一，实行政教合一，巩固中央集权；
二，团结人民群众，抱团抵抗侵略者，或者干脆自己就是侵略者。
现在需要讨论的就是喜德内索斯山可能存在的文明的形式。现在看这个状况，喜德内索斯山西麓地区的发展方向类似于古埃及，即“水力帝国”的文明形式。
【以下摘自维基百科】
“水力帝国”这个词汇，意思是通过控制供水来保持对人口增长控制的帝国，由德裔美国历史学家卡尔·威特福格尔创造。
极端专制统治是水力帝国的典型特征（历史上，许多这种帝国把他们的统治者尊为神，如古埃及，美索不达米亚）因为控制了至关重要的水资源，政府便拥有了控制人们生死的权利。因为政府权利极端集中，无法找到一个独立的贵族。大众革命根本不可能，王朝可能会消失或被暴力推翻，但是新政体与旧政体差别只会很少。水力帝国只能被外围的侵略者所毁灭。
如上。喜德内索斯山西麓这一文明的水源补给主要来自高山积雪融水形成的河流，而文明发源地主要位于山下该河流下游的冲积平原处。如此一来，一个水力帝国的文明所可能具备的环境都有了。
早期这个文明——暂且称为山西【喂】文明好了——出现过一些宗教雏形，如动物图腾，万物有灵，祖先崇拜等等；不过随着民族的交流与融合，加上大河文明向高度中央集权的水力帝国发展的趋势，喜德内索斯山西麓的某大河下游渐渐出现了有着政教合一政体的原始国家：国王本人同时也是宗教最高领袖（这也是后来的旧律教教义中强调“祭司”地位的原因之一！），大权独揽，实行君主专制。
尽管我们印象里的“专【♂】制【♂】独【♂】裁”“政教合一”都不是什么好词，但在文明诞生初期，强大的中央集权制度是具有其优越性的——它可以在短时间内快速调动人力，物力资源，从而使发展一些大规模的建设成为可能，如修建大型工事（长城，金字塔），防御外敌与对外扩张（汉朝抗击匈奴，罗马帝国，波斯帝国等等的版图扩张），经济生产（中国的农业与丝织品，瓷器等手工业）甚至艺术创作（顺便说一句，其实我国之所以能在古代世界屹立千年而不倒并在长时间内居于领先地位，除了中华民族的勤劳勇敢，中央集权制度也在其中发挥着重要的作用……）……山西文明发展的线路与之类似。在国家发展的过程中，旧律教也由原本的单一主神宗教（见part1）变成了只承认主神马伽嘉斯达神格的一神教，其间国家的中央集权也在不断加强，并渐渐扩散至交点星各地。
然而这件事情就这么愉快地结束了吗？——前面谈过，一神教之具有强烈的排它性，因此其诞生初期往往有着与其他多神宗教的强烈竞争：一神教只承认单一神的存在，因此对于其他的宗教和崇拜对象（比如亚伯拉罕诸教教义中的“偶像”）是强烈排斥的，严重时甚至会采取宗教迫害和赶尽杀绝的行动（古有基督徒迫害犹太人，今有意思意思，你懂的）；而多神教对于一神教的态度却往往是包容的，因为本来神就那么多了，再添一个也没关系，多个人多双筷子【什么鬼】。因此一神教往往是在与其他宗教的竞争中渐渐完善并成型的，而且这种斗争必须激烈，过程必须艰难，这样才可以让一神教的神职阶层人士一步步挖掘和完善自己宗教的内涵并巩固群众基础，否则这个宗教就会很快被周围的多神教同化。所以，山西文明还需要一个强大的外在力量促使旧律教徒们抱团守纪，听神指挥，而这个外力就是喜德内索斯山西麓再西侧的另一个以多神教为主要信仰的强势文明，以及喜德内索斯山东麓的外敌不时的入侵。

Part.3
所以这个强势文明和外敌分别是谁呢？在这之前我们还是来看下地图：

可见，山西文明的主要竞争对手有：西边的某多神文明，以及东边的游牧民族。这样的话，虽然山西文明有着水源充足，地形平坦，气候适宜等等多种地理标答般的优势，却也面对着一个严重的问题：
他们待的地方，太不安全了。
我们再来明确一下：说是大河冲积平原，其实山西文明真正的位置是河流中游，靠近山坡的那个位置（图中蓝色阴影和绿色阴影的交叉部分），因此发展出了以雪山为主要崇拜对象的宗教，也因为在山腰的草地处发展畜牧业，才产生了山羊图腾，并在宗教中扮演了重要角色。而真正的大河下游，即图中绿色阴影地区，也是有着诞生文明的优良条件的，并且从某种意义上来说比山西文明还好，因为更低的海拔意味着温暖的气候，稳定的灌溉水源和较少的自然灾害（山西文明冬季多风雪等灾害，参考旧律教基本教义中的“寒风”与“暴雪”）这意味着一个强大的，以农业为基础的，并且同样带有水力帝国性质的文明将成为山西文明的一大强敌。