好，

就是给自己定位。

以北战东西。

理论界有东方派，有西方派。
而我是北方派。

这样，其他都是好解决了的问题

我们把破除武学障作为绝顶高手的入围资格线。何为破除武学障？彻底超越武学的束缚，超越武学非武学之分别，没有任何胜负心是为破除武学障，换言之，绝顶高手都已经超越了武学而达到“不战而屈人之兵”的至上境界，也就是说，他们都已不再局限于武学和胜负之中，因为他们心中都没有了敌人，达到了佛家所说的“无缘大慈”、“同体大悲”的境界，如此，才是真正的“神武不杀”，武学的无上妙谛，不是以杀人而是以救人作为自己的神圣使命，也就是普度众生，已经达到大慈大悲的伟大境界。
普度众生的意思就是使一切众生自我觉悟，自我救度，自我超越一切众生生死之相、生死之执、生死之苦，使一切众生都达到、回复到无生、永恒、真实、自由、极乐的本来境界，这就叫脱离生死苦海，即《金刚经》刚开篇时佛祖所说的“一切众生，我皆令入无余涅盘而灭度之”。因此绝顶高手主要是以德化人，或者说，他们随缘任运，自由的运用以德化人和以武服人的方式为众生谋福利。他们即使在以武服人、降魔卫道的时候也没有敌我之念，因为降魔就是度魔。化度与降伏都是救度众生，善者化度之，恶者降伏之，方式有别，本性不二，“菩萨低眉，所以慈悲六道；金刚怒目，所以降伏四魔”，菩萨乃善相，金刚为恶相，但都是佛心，都是佛性，本质上没有分别。按天台宗“性具说”，性善性恶皆性中本具，本性一如，性善固为佛祖普度众生之方便，性恶亦为无碍大用，同为普度众生之方便。降伏恶人就是行善积德的慈悲之行。究竟言之，斩尽杀绝心中一切恶魔，即为修道、修佛之正行、本行。
武学障归根到底就是心障。这就是为什么在绝顶高手之中佛道两家占绝对优势的原因所在，因为武学修习到极上乘的境界之后实际上就是修心，而佛道两家修心的功夫最为精纯。

张无忌，记住这个人。

张无忌，金庸武侠小说《倚天屠龙记》第二至第四卷的男主角，武当张翠山与明教殷素素之子，
出生起在冰火岛过着原始生活。幼失怙恃，中寒毒命危，带病习医，义送孤儿。忍受寒毒煎熬七年，福缘际会，融合九阳神功，乾坤大挪移和太极拳三大盖世武功为一体，当世无敌。

一创作思路
小说“射雕三部曲”的三位主人公形象，基本上是按照正、反、合的逻辑模式发展的。《射雕英雄传》的主人公郭靖的形象当然是“正”，即正统的或正宗的主流意识形态及其文化价值的体现，所谓“为国为民，侠之大者”；相比之下，《神雕侠侣》的主人公杨过形象则无疑是“反”，冲动偏激、反叛师门、挑战传统价值；张无忌的形象则是“合”，合郭靖的单纯质朴与杨过的聪明伶俐，合郭靖的为国为民与杨过的至情至性。作者是想“极高明而道中庸”，张无忌的形象，是对郭靖形象与杨过形象的一种艺术上的统合或中和。

在《倚天屠龙记》一书中，我们几乎处处都能发现这种“中和”的痕迹。张无忌出生之地名为冰火岛，这不仅是说这个岛屿是身处北极冰海中的一座火山岛。作为张无忌生命最初的生存之地；这—环境的命名，实际上也暗示了未来的主人公张无忌的性格：冰与火的中和，当然就温暖宜人。进而，张无忌作为武当名侠张翠山与天鹰教“妖女”殷素素的儿子，他身上流动着的血脉也是正、邪两派的中和。进而按照金庸小说的惯例，主人公最突出的武功技艺常常是他的性格与人生的最好的说明或补充。郭靖的降龙十八掌、杨过的黯然销魂掌，无不如是。那么，张无忌的九阳神功、乾坤大挪移和太极拳、太极剑，当然也就应该是主人公性格最重要的提示：第一种神功代表张无忌的热血和赤子丹心，而后两种神功都是对乾坤阴阳的中和与圆转。张无忌出道江湖之后最大的行为目标就是要在以六大门派为代表的正派集团与以明教、天鹰教为代表的邪派集团之间充当和平的使者，谋求正、反之“和”或“合”。

顶你个肺

本质上来说，最后的文字版的运氏理论，不是系统的大书特书。
而是像，《道德经》，和《人间词话》，一样，类似的，散文体，杂文集

黑格尔，必须要研究

勇猛精进，勇往直前