三刑之说，当原于五行刑德，其刑本指克制。而用于地支，甚是不通，况方与局交争，方有三刑之论。既不论方，则无需论刑，真诠弃刑而不用，哥亦弃刑而不论了。

支本浊而待清，静而待用，地支可因组合而动，可因组合而清。即组合也是地支发用的一种主要方式。另一种方式是透清，即命局或大运天干引透。

如会则有动，如辰月逢子，为辰会动子，子动有力而作清。又逢申，则申亦有动，作金动生水，无需透庚亦可作此论，但仍不甚清，若得天干引透则尤清。

又有逢冲而动者，如子见午，水火相激，若冲坏无用，动亦难得其功，若冲动而又不至于冲坏，则其功易见了。

至于因合而动，其用不大了，多为意向性，实质性仍需从周围环境综合而论，即其动也勉强，有些被动。

至于穿害则无济于事了，连勉强动下也不能够了。

二是动而相杂。上节是讲静而相杂，主要是地支才处于静态。这节讲动而相杂，不仅仅只是天干为动，地支也会有动，所以内容会较多，动而相杂又分相重，相杂，相逆三种情况。

何为动？天动而地静，故天干为动，其动而不居，故能行生克制化之权。如干甲，即便在年，因而动而不居，也可克时干之戊，抑地支所藏戊己。然因远近不同，藏透有别，其生克制化的方式与效果也大不相同。

如甲午，戊辰，庚子，己卯。甲可克戊己，以其清，清则动。甲克戊之力远胜于克己，因为戊近而己远。然己也会受伤，因为甲己有合，合克方式比克尤为严重，况卯为甲根，又为时令，己在卯上而难免被伤。

这已表明了此局取用的意向，即子辰会水用食，水有土相杂为不清，以财去印而清用，午有浊局之弊，喜子冲午。印杂而并皆有制，其局通过一系列动态转换后，而变之愈善。

动而相重，这里是指重见，如二官，二印，二财之类，往往多指天干，即动而重见。大运看法亦类此。为喜者不宜相重，此为相争，为内耗，为分化，为不清。如己生寅月，甲为正官立格，喜其透清。若透二甲，则用神不清了，争正官不可无伤，当采用合或克的方式来取清用神。即去一留一或者有制。

动而相杂，为阴阳相杂，比重见更甚。如己生寅月，透甲又透乙，此为杂。若不透甲而透乙呢？此为透偏，一般也归类于相杂之列。若取格用神逢杂，则相对重见要重，若为喜者，更需取清。取清方式仍为合与克。即去一留一或有制。

为喜用者透多了不行，透偏了也不行，这就是不清。还有一种情况就是相逆，即虽然正主透正了，也没透多，即清了，但另外别的十神透出，不仅不帮扶反而伤害了该取用，这就是动而相逆。如已生寅月透甲，然又从别支透出庚来，庚会克甲，这就是动而相逆，则甲用清而不清了，这时就要用合或克的手段来清除庚。

相重，相杂，相逆都是浊，无非轻重稍有不同，比如重官会比官杀混杂要轻，而官伤相并会比官杀混杂要重。即清浊程度是会有区别的。