伤官是主技巧性输出的，是身与比劫所代表的身体的表达式行为，是生理或心理上的输出行为。与食神的技巧性输入不同，好听说食神是耳目，主听与看，伤官就是口舌，主说话了。

说话是需要技巧的，不只是口与舌的配合，还有遣词造句的配合，这比听与看的技巧性更高，所以伤官在表达性技巧方面是无敌的，食神就比不上了，但食神重在输入，记忆理解等认识的基本功夫可也是首屈一指的。

食伤都为秀气，但食是内秀，伤是外秀。不过时代不同了，以前是主张内秀，外秀是有伤风化的。不过现在不同了，有秀就要表现出来，不论是身体还是身体行为，即便高歌一曲，忽悠一段，都能成名成家。

伤官更主创新，好高鹜远本是贬义，不过创新型的好高鹜远往往能成就大业。伤官也主推销与炒作，虽然不生产水，只是大自然的搬运工，是最能水的货。很多商业大佬，尤其是互联网都是这类水货，当然还有炒货，充分体现了哥玩的不是实业，而是智商这一特点。

伤官不仅秀还喜作秀，原来受印的迫害，这些年的解放思想，本是为了激活食神，没想把伤官这个魔鬼也放出来了。就连算个命都是群魔乱舞了。

伤官有点不务正业，所以要制化，不比食神，单用食就能成格，伤官没正事干就会干坏事，单用伤是坏了格，同七杀无制一个道理

伤官最喜配财，这句话不是说伤官本性喜生财，伤官是对生财有兴趣，但伤官好奇心重，兴趣广又好动，很不老实的，对它的利用多少得带点强制性。伤官最大的危害不是泄身，而去伤克官星，即干出有违礼法的事来，而财可居中调停。用财不仅能使伤官得到高效使用，也能促进社会稳定。

盖伤不利于民，故以为凶。伤官生财，则以伤官为生官之具，转凶为吉，故最利。一一《子平真诠》

化伤官为生官，即化伤为财，既利于官，也利于民。比劫代表民众，伤官是恶神，泄比劫则伤民，官代表正当的社会礼法。伤官克官，会危害社会。所以让伤官去生财，是利国利民的。足见沈孝瞻是以社会分工为依据的。

化恶为善，这是会提升命局层次的。伤本为恶，配财成格而产生了变化，变好了，变为喜了，毒药变成了治病救人的良药了。

伤官生财不及伤官化财来的轻松，化无需相生这么一个过程，其层次也相应会更高一些。

伤官生财要身强有根。既然是伤官格，无非夏木冬金，春水秋土四季火了，月令上看，大多身弱了，除丁生戌月，丙生未月能借点势，其它是难有机会了。所以只能从年日时支作文章，首先要有根，根还不能弱，弱了则需根多，反正要么质优，要么量大，才能符合身强的标准。

食神透了，为啥不以食神立格呢？因为酉才是正主，庚是庶出，辛才是定格之物。很多人以透干取格，是未得真诠真意的自欺欺人。