占个位置

继续更

坐等更新

《长眉真人专集》
1、时间线索
此书开篇故事的发生时代不明，以凌浑夫妇之三甲子的活跃时间跨度而论，再以本传为轴，可推知其时在明宪宗、孝宗之间。
而该书的主体部分在追溯长眉事迹时，则写自东晋季年已历三百年之久，约在唐武周、中宗之间。两种说法相差远甚，难以调和。

插一下

2、人物谱系
(一)主线：东晋季年
(1)佛道正宗
①太元真人、樗散子——长眉真人，邓隐，申无垢(记名)——曾宁、佟元奇、李元化
②连山大师——？
③绝尊者
④？——疯和尚
⑤天都、明河
⑥老和尚？
⑦芬陀大师
⑧极乐真人李静虚——黄钟/秦渔等
⑨？——心如神尼
(2)准正宗、旁门
①苍虚老人
②枯竹老人、卢妪
③申无妄，申无咎
④？——申无垢
⑤？——九天魔女陈紫芹
⑥铁鼓仙周萌、？
⑦？——灵娟、秋雁
⑧安期丈人——？
⑨辛如玉(心如神尼前身)
(3)魔教邪派
①北海双凶
②石神宫神主/邛崃山魔教长老——红花魔女，金银二童——茜红、阿青，胡良等
③？——麻轩辕
④哈哈老祖——？——膝高
⑤查双影
⑥尸毗老人及其女
⑦火灵神君及其妻妾、妾阿苏格等
⑧谷辰
⑨七指神魔

(二)辅线：明前中期，或唐中后期
(1)佛道正宗
①？——朱梅、白谷逸——岳雯
②一真大师
③天都、明河——朱梅
④芬陀大师——杨瑾(记名)、花无邪(记名)
⑤优昙大师
⑥长眉真人
(2)准正宗、旁门
①严媖姆——姜雪君
②罗紫烟——？
③玉洞真人岳韫
④赤杖仙童阮纠
⑤司太虚——鬼书生张湘臣(记名)、神枪小韩信谢浔(记名)
⑥巨山真人——凌浑、崔五姑
⑦枯竹老人、卢妪、大溟真人韩霄夫妇——韩于鸿等
⑧野云仙子申无妄——韩仙子
⑨？、合沙道长、铁鼓仙人周萌——乙休，朱缺、商祝、魏稽(？)
(3)魔教邪派
①妖僧若干？
②血神子邓隐夫妇——？

插

掌教，看不太明理啊。掌教帮忙整理份人物关系图可以？各种师徒、父女、前生后世关系。

3、作品专评
(1)时间线索的各种矛盾
在还珠剑侠系列小说中，《长眉真人专集》是时代背景最早的一部，主线故事上溯至东晋，按理时间跨度也应该是最长的。
然而毋论时代背景与蜀山本传及其它作品的照应和衔接，便是该书自身前后情节的时间细节，也有着不少的问题。
①在主干情节中，邓隐和红花魔女的种种劫数年限，与前文的铺垫不合。
②在征引东晋绝尊者事迹的问题上，本是同处东晋，语义却误用远指直称。
③超前地乱入唐代郭子仪“龙眼井”的典故。
④云南野人山姬、姜二姓自战国之乱避居当地，七、八百年而已，迥非千余年。

(2)以人物为重，突破“话本”体
《长眉真人专集》可以说体现了还珠艺术上的改进，是一部有着新的特点和优点的作品。
在成书的最初铺垫的部分，还有着蜀山本传等常见的章回小说所谓的“话本”风格，都是故事大于人物的套路，比如芬陀大师对于白谷逸和凌雪鸿的前生本末的转述，以及展开主干故事的手法也是借白谷逸的视角和口吻。但是在进入任寿、邓隐和申无垢尤其是后二者的情节后，便开始以塑造人物为中心。
①力避枝节故事
中国章回小说源于说话、话本艺术，一直有着故事大于人物的通病。作者多是着力编撰一个又一个曲折新奇的故事，笔下的主角往往要适应和贯穿层出不穷的各种复杂情节，性格上的棱角越少越易发挥，最终不免趋于四平八稳，面目模糊。
因此，明清长篇小说很多都陷入了配角比主角出彩、反角比正角深刻的怪圈，一些群像塑造的作品尤为明显。承袭传统的还珠蜀山本传亦是不免如此。
而在《长眉真人专集》中便不难发现，书中人物或情节很少旁逸斜出到别的枝节，主线的节奏相当强势，至于生硬的岔开更是少见，以致任寿作为主角的名头也一直不符，总是围绕邓隐和申无垢的戏份来补缀。

②避免角色分流
同样源于“话本体”，不断增加新的故事，必然导致不断出现新的角色。而对于新的角色的背景介绍和戏份分配上，都会挤压或者反弹主角的表现机会，整体上就会显得脉络芜杂，呼应不周，又会容易节奏拖沓，收尾乏力。蜀山本传在全局结构上大而失当，正是在群像塑造中太多配角的干扰造成的，有的甚至形成独立情节。
《长眉真人专集》对于大多数配角则点到即止，有的更是一笔带过。尽管名姓有显有晦，却皆无枝蔓之地。然而全书的主角实是长眉真人任寿，因此邓隐和申无垢以及魔女的故事如何回归从属地位，之后的创作能否保持这种统一的尺度，永远没有答案，只有遗憾了。

③人物的艺术性真实
还珠惯以书中某个角色的视角和对话铺陈故事，却不适当调整全知全能的思维，进而使得相关角色表现出彼此无差的文采和辞令，削弱了人物的个性。而在一些针对社会历史和现实的议论和批判中，也无形中拔高了所写角色的阅历和识见，忽视了应有的身分。
在《长眉真人专集》中，还珠从“话本”体中挣脱出来，减少人物对话的设计，集中刻画主要角色，细节表现更加到位，艺术技巧也更加灵活。在邓隐和申无垢身上合理运用了琴、棋、书、画等的古典文化元素，自身审美情趣的发挥显得比较自然。

②动态大于静态
书中对于邓隐的心理刻画的成功，同样离不开申无垢的相关表现。面对邓隐的错误行为，申无垢不是以生硬的定论和重复的说教居高临下，而是同样发乎“情”，淡化“理”，最终表达出来的，更多的是一种遗憾和怜惜的情绪。
申无垢选择软化的心理战术而不是激化，无疑给二者的发挥都提供了良性的持久的动力，彼此之间的交流和牵制反映了人性的考量，体现了还珠艺术技巧的成熟。