《长眉真人专集》
1、时间线索
此书开篇故事的发生时代不明，以凌浑夫妇之三甲子的活跃时间跨度而论，再以本传为轴，可推知其时在明宪宗、孝宗之间。
而该书的主体部分在追溯长眉事迹时，则写自东晋季年已历三百年之久，约在唐武周、中宗之间。两种说法相差远甚，难以调和。

2、人物谱系
(一)主线：东晋季年
(1)佛道正宗
①太元真人、樗散子——长眉真人，邓隐，申无垢(记名)——曾宁、佟元奇、李元化
②连山大师——？
③绝尊者
④？——疯和尚
⑤天都、明河
⑥老和尚？
⑦芬陀大师
⑧极乐真人李静虚——黄钟/秦渔等
⑨？——心如神尼
(2)准正宗、旁门
①苍虚老人
②枯竹老人、卢妪
③申无妄，申无咎
④？——申无垢
⑤？——九天魔女陈紫芹
⑥铁鼓仙周萌、？
⑦？——灵娟、秋雁
⑧安期丈人——？
⑨辛如玉(心如神尼前身)
(3)魔教邪派
①北海双凶
②石神宫神主/邛崃山魔教长老——红花魔女，金银二童——茜红、阿青，胡良等
③？——麻轩辕
④哈哈老祖——？——膝高
⑤查双影
⑥尸毗老人及其女
⑦火灵神君及其妻妾、妾阿苏格等
⑧谷辰
⑨七指神魔

3、作品专评
(1)时间线索的各种矛盾
在还珠剑侠系列小说中，《长眉真人专集》是时代背景最早的一部，主线故事上溯至东晋，按理时间跨度也应该是最长的。
然而毋论时代背景与蜀山本传及其它作品的照应和衔接，便是该书自身前后情节的时间细节，也有着不少的问题。
①在主干情节中，邓隐和红花魔女的种种劫数年限，与前文的铺垫不合。
②在征引东晋绝尊者事迹的问题上，本是同处东晋，语义却误用远指直称。
③超前地乱入唐代郭子仪“龙眼井”的典故。
④云南野人山姬、姜二姓自战国之乱避居当地，七、八百年而已，迥非千余年。

(2)以人物为重，突破“话本”体
《长眉真人专集》可以说体现了还珠艺术上的改进，是一部有着新的特点和优点的作品。
在成书的最初铺垫的部分，还有着蜀山本传等常见的章回小说所谓的“话本”风格，都是故事大于人物的套路，比如芬陀大师对于白谷逸和凌雪鸿的前生本末的转述，以及展开主干故事的手法也是借白谷逸的视角和口吻。但是在进入任寿、邓隐和申无垢尤其是后二者的情节后，便开始以塑造人物为中心。
①力避枝节故事
中国章回小说源于说话、话本艺术，一直有着故事大于人物的通病。作者多是着力编撰一个又一个曲折新奇的故事，笔下的主角往往要适应和贯穿层出不穷的各种复杂情节，性格上的棱角越少越易发挥，最终不免趋于四平八稳，面目模糊。
因此，明清长篇小说很多都陷入了配角比主角出彩、反角比正角深刻的怪圈，一些群像塑造的作品尤为明显。承袭传统的还珠蜀山本传亦是不免如此。
而在《长眉真人专集》中便不难发现，书中人物或情节很少旁逸斜出到别的枝节，主线的节奏相当强势，至于生硬的岔开更是少见，以致任寿作为主角的名头也一直不符，总是围绕邓隐和申无垢的戏份来补缀。

②避免角色分流
同样源于“话本体”，不断增加新的故事，必然导致不断出现新的角色。而对于新的角色的背景介绍和戏份分配上，都会挤压或者反弹主角的表现机会，整体上就会显得脉络芜杂，呼应不周，又会容易节奏拖沓，收尾乏力。蜀山本传在全局结构上大而失当，正是在群像塑造中太多配角的干扰造成的，有的甚至形成独立情节。
《长眉真人专集》对于大多数配角则点到即止，有的更是一笔带过。尽管名姓有显有晦，却皆无枝蔓之地。然而全书的主角实是长眉真人任寿，因此邓隐和申无垢以及魔女的故事如何回归从属地位，之后的创作能否保持这种统一的尺度，永远没有答案，只有遗憾了。

③人物的艺术性真实
还珠惯以书中某个角色的视角和对话铺陈故事，却不适当调整全知全能的思维，进而使得相关角色表现出彼此无差的文采和辞令，削弱了人物的个性。而在一些针对社会历史和现实的议论和批判中，也无形中拔高了所写角色的阅历和识见，忽视了应有的身分。
在《长眉真人专集》中，还珠从“话本”体中挣脱出来，减少人物对话的设计，集中刻画主要角色，细节表现更加到位，艺术技巧也更加灵活。在邓隐和申无垢身上合理运用了琴、棋、书、画等的古典文化元素，自身审美情趣的发挥显得比较自然。

②动态大于静态
书中对于邓隐的心理刻画的成功，同样离不开申无垢的相关表现。面对邓隐的错误行为，申无垢不是以生硬的定论和重复的说教居高临下，而是同样发乎“情”，淡化“理”，最终表达出来的，更多的是一种遗憾和怜惜的情绪。
申无垢选择软化的心理战术而不是激化，无疑给二者的发挥都提供了良性的持久的动力，彼此之间的交流和牵制反映了人性的考量，体现了还珠艺术技巧的成熟。

(4)悲剧情怀的初现
还珠的剑侠系列小说，正邪的对立和斗争中，基本上都是正方占据压倒性的优势，取得绝对胜利。其中反面角色多是积恶待诛的，“择机送死”的。对于他们的恶行，多是以结论来呈现的，而不是过程乃至情节，往往陷入“惨而不悲”的套路。
在《长眉真人专集》中，还珠以细致的笔墨和丰富的情节，呈现出邓隐身上的善恶交织，揭示了人性的复杂变化。在成书部分，邓隐心性中的真、善在曲折中已上升到主导地位，因而他最后的丑恶化应该有着不得已的偶然性。无论对于邓隐本人，还是他和申无垢的爱情而言，中间的努力和希望越是良多，结局难以逆转的悲情越是挥之不去。

附：连山教
①开山祖师：连山大师
②？连山大师二弟子
③？
④四代教主：墨沙老人——药夫子，羊艮
⑤末代教主：羊艮——黄莲，苦沙弥等
药夫子——黄莲，苦沙弥
(按：连山教与峨眉派的辈份相互平行而修订)

2、人物谱系
(一)主线：飞仙剑侠
(1)佛道正宗
①慧日禅师——王藩、李琦、成全、张婉
②洪都真人——长白三仙：刘蒙，谷若虚，燕云叟
③刘蒙——李琦，任兰珠
④谷若虚——梁周，桓平，丙纯、丙纨
⑤一发禅师
⑥优昙大师——玉清
⑦白眉禅师——采薇僧朱由穆
⑧长指禅师——怪人父子、女怪人
⑨昆仑派弃徒阴素棠
(2)准正宗、旁门
①天山鹰巢顶雪衣老人——耿和、钟灵，程贤贞(记名)
②无咎山人——洪驹
③大方真人神驼乙休、韩仙子
④女殃神邓八姑
⑤玉洞真人岳韫
⑥少阳神君
⑦姜雪君
⑧百禽道人公冶黄
⑨洪霄
⑩黑面秃顶老人——蓝蛟
⑪商肠，晏玄瑛——商清，蛮都、乌龙
⑫北玄宫天乙水姥
⑬枯竹老人
⑭陷空老祖林幽——灵威叟夫妇
⑮红面无须老人
(3)魔教邪派
①雪山双魔：碧目鬼王阿呼图，？——武合
②干鹊，波旬婆——金灵筠(记名)
③鸠盘婆
④五台教主混元祖师——敖朱烈，铁剪真人庞曜，万妙仙姑许飞娘
⑤五台派司空湛——叱利仙子赛阿环方玉柔
⑥华山派教主烈火祖师，史南溪，火星子杨烧
⑦崆峒派弃徒谢铜瓢、玄乌真人罗飞
⑧铁葫芦
⑨文化真人杨攸
⑩赤臂真人连登

回复 秋非我秋 :你最近画谁呢？前几天看到刺客聂隐娘前传的动画宣传片，很不错。

3、作品专评
(1)“明君”情结：“致君尧舜上，再使风俗淳”
正如杜诗所道，中国文人尤其是坚持儒家思想之下的作品，都有着挥之不去的政治情怀和明君情结。提及神怪文学，《西游记》、《封神榜》都是直接表现明君之治世的经典范本，再细梳剑侠题材这一分支，清代的《平金川全传》、《七剑十三侠》也都有侧面反映了“天命”思想，给书中的当朝君王强加了“英明神武”的光环，只是艺术上并不太成功。还珠笔下的剑侠则多活跃于异族入主中原的时代，对于元、清两代君王，总有着一种“非我族类，虽明亦昏”的取向。而他心中真正的“明君”往往投影于作品中那些避乱世外的桃源之地的山长岛主，其中人格和才能最臻完美结合的就是《大漠英雄》中的北天山铁堡堡主任中迟。
本传中的安乐岛之方良暮年耽于安逸，未能全始全终；卧云村之萧逸平时宽厚有余，容易失察，遇事又欠沉稳，过于武断。
相比之下，铁堡堡主任中迟在位三十多年，励精图治，深得人心。虽有后继之隐忧，却未自乱阵脚，先蹈危机。尽管壮心犹盛，又不以己凌人，固执成见，而是极知权变。当然他背后一直有雪衣老人暗中指示全局和关键，却仍赖于他能够胸有成竹，又身任其难，慎始慎终，并且保证堡中良好的制度永为根本，不被动摇。对于家国事业，往往开辟难，守业更难；对于守成之主，往往承前易，启后不易，任中迟在还珠的塑造下无疑是尽善尽美的答案了。

(2)人定胜天：天劫中人力的张扬和壮美
本传中宝相夫人渡劫一节，在对其天劫三重难关的具体刻画中，凸显了天劫的威力惊人和恐怖至极。无论是参与渡劫的宝相夫人及其女其婿，还是辅助护法的诸葛警我、邓八姑，乃至不敢趁火打劫、只能事前和事后来袭的耿鲲，无不表露出对于天劫的畏惧之情。而《大漠英雄》中乙休渡四九天劫之时，虽保有敬畏之心，却并不自馁，以致战战兢兢，反而是自信之下，甘愿贻人以“取巧”之口实，借天劫煞火之威警戒波旬婆。其时冷魂峪子午寒潮与天劫煞火相互凝结，形成数百里长、百余亩粗细的灰色寒虹，先与佛光金屏当空相持，复为天火冲激消融，在冰崖雪壁高耸错落的天山绝域，更显气魄壮美至极。
整个渡劫过程也尽现乙休一贯的胆勇过人，又不失巧智。相比本传中他逆反心理之下的“人定胜天”，此处与天劫相争，既无一味任性，也无束手束脚，可谓于利害中犹本乎其心！他仍然是生命个体魅力的绝佳写照，而且与同样性情强傲的波旬婆，经此一番闷斗哑戏，最后却成全了一场改变方圆数千里天时气候的功德，可见人力心智的聚合和巧用便会有无限的潜能和创造，甚至可以与造化争高下，与天地论长短。