00 绫波丽
我因为上述理由而沉迷于这个故事的决定性因素就是第十四话《SEELE,魂之座》中丽的诗一般的独白。无数个丽重叠在一起。她不停地问到:
“这是谁?这是我。我是谁?我是什么?我是什么?我是什么?我是什么?”
“‘自己’究竟是什么?”这个问题正是精神分裂者的最根本并且最原始的苦恼。
“……人类能够体验到自己是客观存在的、能够生存的一个整体。也就是说在日常环境中,他作为明显的从世界的残余中区别出来的存在来体验自己,并且绝不会怀疑自己的同一性(identity)和自律性。(中略)但是,有时情况并非如此。即使是在日常的生活环境中,也有人觉得自己并不是客观存在的,他会觉得自己已经死了,并且无法清晰地从世界的残余中将自己区别出来。于是他不断地怀疑自己的同一性和自律性。”(Laing,《分裂的自我》)
精神分裂者之所以会精神分裂的理由,就是因为这个同一性·“我之所以为我的理由”的不稳定。不发狂的、正常的人在生活中不会有这种苦恼,他们甚至想像不到这种苦恼的存在。因为他们觉得自己之所以是自己是一件理所当然的事。但是精神分裂者却从这个如此理所当然的、根本的问题开始就栽了跟头。
“他缺少对于自己在时间上的持续性的体验。他没有能力去强烈地感受到自己始终是一种完整的存在。他觉得自己并不是一个实体,无法发现构成自己的素材是真正好的、有价值的东西。而且他觉得自己是从自己的身体中分离出来的一部分。”(Laing,《分裂的自我》)
我因为上述理由而沉迷于这个故事的决定性因素就是第十四话《SEELE,魂之座》中丽的诗一般的独白。无数个丽重叠在一起。她不停地问到:
“这是谁?这是我。我是谁?我是什么?我是什么?我是什么?我是什么?”
“‘自己’究竟是什么?”这个问题正是精神分裂者的最根本并且最原始的苦恼。
“……人类能够体验到自己是客观存在的、能够生存的一个整体。也就是说在日常环境中,他作为明显的从世界的残余中区别出来的存在来体验自己,并且绝不会怀疑自己的同一性(identity)和自律性。(中略)但是,有时情况并非如此。即使是在日常的生活环境中,也有人觉得自己并不是客观存在的,他会觉得自己已经死了,并且无法清晰地从世界的残余中将自己区别出来。于是他不断地怀疑自己的同一性和自律性。”(Laing,《分裂的自我》)
精神分裂者之所以会精神分裂的理由,就是因为这个同一性·“我之所以为我的理由”的不稳定。不发狂的、正常的人在生活中不会有这种苦恼,他们甚至想像不到这种苦恼的存在。因为他们觉得自己之所以是自己是一件理所当然的事。但是精神分裂者却从这个如此理所当然的、根本的问题开始就栽了跟头。
“他缺少对于自己在时间上的持续性的体验。他没有能力去强烈地感受到自己始终是一种完整的存在。他觉得自己并不是一个实体,无法发现构成自己的素材是真正好的、有价值的东西。而且他觉得自己是从自己的身体中分离出来的一部分。”(Laing,《分裂的自我》)