除了蜀山本传，还珠楼主在前传系列以及《青城十九侠》等作品中杜撰了很多古仙人和前辈剑仙的神迹，以下将就其中修为高深、成就较大的一些厉害人物逐一概括和评述。
具体讨论的原则基本遵循原著的定位，首以根骨和福缘论仙业成就，次及法力和道力表现。

1、长眉真人任寿
长眉真人任寿，生于东晋季年，拜师太元真人和樗散子，元、明之际开创峨眉派，功行圆满之后，为挽救同门师弟邓隐，而延迟一甲子飞升。最后的飞升时间，按蜀山本传，约在明世宗嘉靖年间(公元1522—1566年)，按《北海屠龙记》，约在明宣宗宣德十年(公元1435年)。据此，长眉真人修行长达1000年或1100年。
蜀山本传中，写紫郢剑为长眉真人历劫三世炼魔之宝。在《长眉真人专集》中，将紫郢剑改为古仙人遗赐任寿今生，历劫三世也从今生开始上溯。
任寿前两生皆在太元真人门下，并收徒十二弟子。最前生根骨平常，经邓隐代求才得拜师，后连积几件大功德，而有未来福缘仙业。此生最终因无心之过而愧愤自杀，先经师长助炼元神，又由樗散子护送转世，再生重返师门。复以心愿未了，兵解而转今生。

以今生根骨、福缘和成就而论，上自春秋，下至明清，长眉真人可谓二千年来道家第一人。
在《长眉真人专集》中，疯和尚、天都、明河以及苍虚老人、北海双凶皆有一致的相关评价；在蜀山本传中，挽回铜椰岛小元大劫和峨眉派三千万善功宏愿也都起于长眉一人。
因此，商周以后成道的历代有名神仙，诸如袁公、毛公刘根、许天师许逊、罗公远、纯阳真人吕洞宾、陈抟、张三丰等，既为还珠楼主所征引作衬，便难媲美长眉真人，至于艾真子、列缺、张冕、六浮上人、陶寒沫等出自杜撰之流，就更无庸多说了。
在整个蜀山系列中，只有广成子、黄帝、禹以及共工、蚩尤等的定位或在长眉之上。
另外补说一下，广成子、黄帝一脉与长眉及峨眉派虽然同属太清一系，并无直接传承和渊源，彼此有限的交集，一在长眉真人指点嵩山二老学得鼎湖天书中函，一在朱文、邓八姑和笑和尚受赐法宝和灵药，一在方瑛、元皓习得玉叶金简后，带艺投身峨眉。

附：广成子、黄帝一脉的天书、法宝和丹药
1、天书
①鼎湖天书
上函：凌浑
中函：嵩山二老
下函及副册：魏枫娘——凌浑
②玉叶金简：方瑛、元皓
2、法宝
①桥山黄帝陵寝之昊天镜、九疑鼎、神油：杨瑾
②鼎湖玉匣之九天元阳尺：凌浑
元江金船诸宝：凌浑、郑颠仙等
③天遁镜：朱梅——朱文
④崆峒山黄帝诸宝：许飞娘
3、丹药
①鼎湖玉匣之聚魄炼形丹：凌浑——邓八姑
②元江金船之灵药：凌浑师徒
③北海铁刀峡之三元固魄丹：盘荦——龙玄、东阳，笑和尚——绛云真人，闵道姑

极乐真人是剑仙道力修行上的表率，凭个人虔心毅力而战胜三灾，是楼主笔下人定胜天的第一人。一方面，他虽重情缘而有妻室之好、恶徒之孽，却未累及自身功行。另一方面，他福缘稍逊，虽有天书遇合而成大道，但开创了(前)青城派又亲手解散，甚至道统后继乏人。
极乐真人的法力神通在本传中有很多精彩描写，最经典的一处是慈云寺腰斩绿袍第一元神，是超一流和一流剑仙最直接的斗法和对比，可以说是楼主早期比较成功的设定之一。
另外，极乐真人也突破了楼主比较成功的一个设定，即飞剑法宝一经祭炼到与心灵或元神相合后，便是与个人的修为功力相适应的。一般情况下，对敌时法力悬殊便会造成一方的法宝被夺，门户差别及法宝的威力灵性都是在双方修为接近的情况下的细小优势。而极乐真人传授阮征的玄门炼宝之法，使得阮征的二相环在面对尸毗老人时也不虞有失。

玄阴水姥最终未遭天谴显戮，可知其应为先天癸水之精化生修成，不致遭劫沉沦。
参考禹在蜀山中至少超一流的定位，青城中玄阴水姥先为禹一人所迫，后被禹及诸神合力强行复位，虽不及禹，也相去不远。

附：《青城十九侠》中“大禹治水”与道教的五方五帝思想
1、道教经典中的“大禹治水”
《太上洞玄灵宝五符序》
(撰人不详，约出於魏晋。系古《灵宝经》之一。葛洪《抱朴子内篇》已引此书。原本一卷，后分为三卷。
底本出处：《正统道藏》洞玄部神符类。 )
卷上
……帝喾既执中而尸天下，日月所照，风雨所至，莫不从助，总得天地之心。其时有天人神真之官降之，乘宝盖玄车而御九龙，策云马而发天窗，自称九天真王、三天真皇，并执八光之节，佩景云之符，到于牧德之台，授帝喾以九天真灵经、三天真宝符、九天真金文，……帝喾乃祭天帝北河之坛，藏於钟山之峰，封以青玉之匮，以期后圣有功德者令施。……帝尧之时，洪水滔天，山坏陵崩，下民斯忧。……於是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，……命禹卒平水土。……禹乃遂与益、后稷，奉帝命诸侯百姓、兴人徒以敷土，随山刊木，定高山大川。……后土平济，大水既消，尔乃巡狩於钟山，祀上帝於玉阙，归洪勋於天后，还大成於万灵。
然后登彼玄峰，於绣岭之阿，琼境之上，忽得此书。禹乃……更撰真灵之玄要，集天宫之宝书，差次品第，分别所修，行五色定其方面，名其帝号。
太上本名为灵宝五符天文，藏於玄台之中，坚石之碽，隐於苗山之岫，万年一出，以示不朽。其一通书以南和丹缯，隐斋於蒙笼之丘讫，封以金英之函，印以玄都之章，命川泽水神以付震水洞室之君，须三千之会，当传与水师傅伯长。其石碽之文，乃待大劫一至而宣之耳。禹於是服灵方以匿景，葬兹山以显终，仙人解其契，愚人谓其亡。

①《青城十九侠》86回“洎大禹出承帝命治水”之“帝”应该是舜，而非天帝。
②上引《太上洞玄灵宝五符序》“禹乃……更撰真灵之玄要，集天宫之宝书，差次品第，分别所修，行五色定其方面，名其帝号。”这应该是《青城十九侠》中“大禹治水”使五行相克、重正五行之位的灵感来源。

4、艾真子
蜀山本传写艾真子在秦时已是地仙，乃紫郢剑故主。飞升前将所持有的兜率火、天心阳环等天府奇珍，封藏金石峡，遗赐英琼、金蝉等，其时青帝之子应谪降人间不久，约在隋、唐之际或稍早。
在《长眉真人专集》中，又有古仙人遗赐任寿紫青双剑，虽未具名，当亦为艾真子，只是成真时间比东晋季年又早千年。若将成真解读为天仙飞升，则比本传的设计早千三百年；若解读为地仙转劫，则彼此尚可呼应。
艾真子的修为和法力在峨眉三祖师之上。因为原文中借疯和尚之口，写紫青双剑可以冲破樗散子等在卧眉峰洞府的禁制，而紫青双剑却在艾真子的禁制下蛰伏千年之久。
不过，艾真子的道法应非太清一系。他不及重炼紫青双剑，而任寿初学太清仙法便可收用。本传中，艾真子所遗留的炼魔四宝，也均需李英琼等以峨眉嫡传的太清仙法重炼。

5、樗散子余道人
峨眉三祖师中，樗散子余道人早已有地仙之分，内功最先圆满，只因收徒邓隐而迟滞飞升至少三百年，可知峨眉三祖师皆在东汉中期便已成道。
按《长眉真人专集》任寿开创峨眉派，及邓隐八十一年后惨劫等故事细节，由东晋季年再经百年左右，樗散子便可真正飞升。或按蜀山本传金须奴论及其时剑仙名流一节，至迟也在宋、元之际。
樗散子法力不在太元、连山之下，道力更独自先得大成。《长眉真人专集》中，天都、明河二老便是从樗散子的角度暗示长眉真人的青出于蓝。