若您只是自修自证，精进修行，我也不想点破，毕竟是动力，，
但若是想在解法意上分个高低，我就得说说了
如您所说，性平等，相有别
如我所说
文殊菩萨说
【初心入三昧，迟速不同伦】处（《楞严经》拣选圆通）
即是说，明心见性后，选择修行法门是否【圆通】精进速度也是不同
http://tieba.baidu.com/p/2628689679
强烈推荐您阅读理解《大般涅槃经》40卷
修行上实证《大佛顶 如来密因 修证了义 诸菩萨万行 首楞严经》

从您所讲境界与现在见解对照
您红绿灯时见河流树木如己，恐怕不是实证
而是无始劫来修行习气引导与佛力加持，所见法尘圣境而已，促您信心（这种现象很多见，并未实证佛性而见圣境）
而后您精进修行所悟“言语断道”时，才是刚刚在“意识，觉知性”入门
但您之前的境界，则让您有了自己尚未证得的见解，因尚未证而不圆满
从您刚所发言
对声尘，幻听，法尘，闻性，知性，，的理解重点看，可知您也并未实证六解六识（但听说了六识是一）
从您对“禅空净土有”的评判，，也可再次说明“佛性遍广”非您实证
有一位Owen师兄，也是从念佛入门见性
现在已真实解悟“秽土净土皆是妄想”，明了六祖“此间极乐”
这是真实精进
而您恐怕“善护念”的程度还不够

若您是常勤精进，自修自证，我随喜赞叹，，，也不必和您分别法门高下
若您想用某祖师注解或某法师讲法来比判法义高下
文殊菩萨早有定论
反闻闻自性，，圆通实如是，，成就涅槃心，观世音为最

您已经有了推崇的法师，给您介绍其他法师讲法，接受程度可能不足
但作为学佛人
深入经藏，是绝对正确且应该的
强烈推荐您阅读理解《大般涅槃经》40卷
修行上实证《大佛顶 如来密因 修证了义 诸菩萨万行 首楞严经》

真的非常感恩大吧师兄！
殷殷劝慰，唯有感恩
合十感恩。。。南无阿弥陀佛
未学知道。。。
生则决定生，去则实不去。。。
未学没说有什么实证
只是一个不请自来的境界
仅此而已。。。
没办法。。。
放不下这个阿弥陀佛。。。
还是要让阿弥陀佛接引
http://tieba.baidu.com/p/3205710505?share=9105&fr=share
7楼。。。
未学差的太远。。。
未学谨记吧主师兄教诲
再谢师兄！

也可以百度。。。
历代禅师轮回转世的例证
你爱干啥干啥，与我何干！
只是来这个吧想干点啥
其实也不是想干点啥
就是和别的师兄交流的时候
发现一些问题。。。
我应该让他们
反闻闻自性才对。。。
好吧！
未学注意
让吧主师兄费心了！
合十。。。南无阿弥陀佛

让阿弥陀佛接引
我赖上阿弥陀佛了！
谁让他有这个四十八愿呢！

各位师兄都能自己了生死了
随喜赞叹！

随喜师兄发心
以念佛心入无生忍，净念还不够继的时候，有执着很正常
是人就有执着。
您所指出破迷师兄的“证，境”先后顺序的问题，我也有发现，。 只因时间与耐心问题，没有去详聊。
不过在“性与相”的关系上，您的理解还不够切实
执着净土没什么大不了，。 我们还都执着过日子呢。
不过佛国净土的真实程度，与娑婆世界等同，。但与佛性之真常，是不能相提并论的。
在您未来的修行中，必能自证，，到时勿生疑虑。
南无佛陀。

多谢师兄支持鼓励！

欧耶。。。！

。。。。。。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种游戏，何等为十？所谓：以众生身作刹身，而亦不坏众生身，是菩萨游戏；以刹身作众生身，而亦不坏于刹身，是菩萨游戏；于佛身示现声闻、独觉身，而不损减如来身，是菩萨游戏；于声闻、独觉身示现如来身，而不增长声闻、独觉身，是菩萨游戏；于菩萨行身示现成正觉身，而亦不断菩萨行身，是菩萨游戏；于成正觉身示现修菩萨行身，而亦不减成菩提身，是菩萨游戏；于涅槃界示现生死身，而不著生死，是菩萨游戏；于生死界示现涅槃，亦不究竟入于涅槃，是菩萨游戏；入于三昧而示现行、住、坐、卧一切业，亦不舍三昧正受，是菩萨游戏；在一佛所闻法受持，其身不动，而以三昧力，于不可说诸佛会中各各现身，亦不分身，亦不起定，而闻法受持相续不断，如是念念于一一三昧身各出生不可说不可说三昧身，如是次第一切诸劫犹可穷尽，而菩萨三昧身不可穷尽，是菩萨游戏。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智游戏。
。。。。。。。
。佛子！菩萨摩诃萨到善巧方便究竟彼岸，心恒顾复一切众生，不厌世俗凡愚境界，不乐二乘出离之道，不著己乐，唯勤化度，善能入出禅定解脱，于诸三昧悉得自在，往来生死如游园观，未曾暂起疲厌之心；或住魔宫，或为释天、梵王、世主，一切生处靡不于中而现其身；或于外道众中出家，而恒远离一切邪见；一切世间文词、咒术、字印、算数，乃至游戏、歌舞之法，悉皆示现，无不精巧；或时示作端正妇人，智慧才能世中第一；于诸世间、出世间法能问能说，问答断疑皆得究竟；一切世间、出世间事亦悉通达到于彼岸，一切众生恒来瞻仰；虽现声闻、辟支佛威仪，而不失大乘心；虽念念中示成正觉，而不断菩萨行。是为第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。。。。
------------------大方广佛华严经卷第五十六 离世间品第三十八之四
往来生死如游园观，未曾暂起疲厌之心--------第2段里面的经文

【从您对“禅空净土有”的评判，，也可再次说明“佛性遍广”非您实证
有一位Owen师兄，也是从念佛入门见性
现在已真实解悟“秽土净土皆是妄想”】
看到这个一直没有给师兄指出来。。。
与师兄交流的时候谈到善护念。。。
然后呢？念也不起了。。。
六根门头放光了。。。
这个光是自性之光。。。
可不可以叫无量光。。。
可不可以阿弥陀佛。。。
所以说净土【真】有！
只是没在别处而已。。。
知道为什么念佛是高级禅了
唤起自性！
与参禅无二无别。。。
那个师兄说是妄想。。。
那就妄想吧。。。。。
不知当否？
对于证个什么或者不证个什么。。。
从交流中师兄应该知道
未学无所谓的。。。
至于果真未学修到放光了
实话告诉师兄。。。
到这个肉体散坏的时候
还是要让阿弥陀佛接引。。。

未学的原话是
净土真有，实则不去

您未看懂我说的什么
我说的是“实证佛性遍广”，不是“实证佛性”。
您这解释更说明您尚未证，
换个词
发现菩提心，然后看住菩提心
您发现了，
但未看住（保任），也不会看住
管中窥豹，只见一斑，而未见全
见一斑，只是起步，初发心，。剩下的真正的修行路，悟后起修，则是为了见全
您尚未体悟，我也不多说了，。 早晚能知。
您原话是
“禅宗讲空，净土实有”
您若只是分享个人经验或佛经，还好。
旁讲他宗，尚有不足