（我所练之“峨眉”功夫，系）佛法禅宗（曹洞、临济兼有），有二要点：一是回向；二是观照。回向：回转向外索求的心机而悟道；观照，是要（我们）用心倾听、体会（我们）自己的感受。但大多数人都无法控制自己的情绪（脾气）和抵御诱惑（无所适从），评估这种情绪和诱惑可能产生的后果，除了用过去的实践经验来分辨判断有可能产生的后果外，更重要的就是要运用脑部中的神经元的突触使血清胺升高，就可制造快乐的情绪，这种快乐情绪也是可以期许的，譬如《易筋经（十二势）》原诀中的“立身期正直”的“期”，就有“期许”的意思，而不是从“稍息”突然就剧变为“立正”（或“立正”突然就变为“稍息”之剧变，而是一个渐变的、欣然接受的过程）。
练武之初，应先做点准备活动，舒缓筋骨，使肌肉微微发热，则血气和匀，由静止状态，慢起（势）做动的准备。应抱着愉快、轻松的情绪来从事锻炼，那才能达到周转灵活的阶段。

一、慢起热身运动，亦名“预备式”：
偈曰：起势干沐浴，逆转十七圈；悦豫合自然，强求非当前。
干沐浴，即以两手（掌）分别用干搓、抹、捏等手法，干沐浴于（脸）面、头（从额头往后捋抹发际）、（双）耳、颈[从后（颈）往前抹捏]、两上肢[先以左（手）抹捏右（臂），再而左右相互交换；“左撇子”则宜先以右（手）抹捏左（臂），再而左右相互交换]等人体躯干上部。使脑部与上肢（即脑神经与手的三阴、三阳经）感觉微微发热，有适合于到达或进入运动的状态。所谓“十七（圈）”，合和腰椎五节与胸椎十二节。（人体）躯干部分，有腰椎五节、胸椎十二节、颈椎七节，共二十四节，合于大自然的一年二十四节气之（天人合一）规律。逆转调形（调整身形）十七圈，使脊椎（在此主要是腰椎与胸椎）各关节松活（以适宜微量递增渐次到达或进入运动的状态，乃至更加激烈的运动，在自然中求自然），但颈椎（七节）于此“起势”时不可过度拉抻，只可将下颌尖部微微向下回收，（再）以左足插越于右足侧（或以右足盖越于左足侧），以跖着地拔起双足踵（虚领顶劲），沿逆时针方向于呼吸间（先吸后呼）转动身体[右足踵从左足背之上方悬空逾越而过，双足并立——变“面南背北”为“面北背南”，此仅为“半圈”，而非“一圈”（“一圈”者为转回到“面南背北”是也），顿（双）足踵]。慢起热身，切勿“过犹不及”之勉强与执著，当行即行，当止则止，应抱欣然接受与热衷于此之观念而从事微量递增的锻炼。锻炼之始，应当配合“天干地支”及“六气”的影响，（要）知道布形候气，神与俱往，适时少许搓热两手，再而作“干沐浴”，乃至其余做派的锻炼。

二、练武（功）与朝向（有机建筑学）的关系：
练武（功）为何“面南背北”？在后天八卦中，（面南）正南方位为离卦，即“离中虚”，属阴，而人体躯干部分正面（中枢）大致上是任脉，也属阴，两阴相对，同性相斥；（背北）正北方位为坎卦，即“坎中满”，属阳，而人体躯干部分背面（中枢）大致上是督脉，也属阳，两阳相对，同性相斥。“天人合一”，天就是大自然，人要顺应于大自然，有所趋避，才能有所作为。〔练武功初始名曰练气（功）〕“面南背北”，人的气场（磁场）才不会被大自然的气场（磁场）吸走，有益健康。这不是玄学，而是科学。
武谚：“早不向东、晚不向西、午不向南、永不向北”（批注：不朝向此“四”方位打拳或对敌），这是因为我国的地理区位大部分处于北回归线（纬度）以北（广大范围），早上至午“不向东”，午后至傍晚“不向西”，是为了尽量避开（太阳）强光，以免光线强烈刺眼而不大“看得清”，“午不向南”亦如是（批注：因日从东方升起至午偏南而向西落下）；“永不向北”，因寒从北来，有“避风如避箭”之意，即如暗箭伤人于不知不晓之中，故须避此致病之“风邪袭人”〔批注：当风练武（功），汗出周身，毛孔洞开，就易中“虚邪贼风”而致病〕。〔（批注）另有：“卯”即是“早上（东）”，“酉”即是“傍晚（西）”，亦即“子（深夜）午（中午）抽添、卯酉沐浴”之意尽在其中〕。

武术气功与其他气功的区别：
一、以武术招式作程式化重复锻炼；虽借鉴了医疗保健气功的用气方法，但没有采用医疗保健气功的招式。
二、讲究鼓气蓄势、贯气伸屈，并与外形动作相配合；医疗保健气功侧重于“导引”，武术气功是将气与势相“配合”。
三、具有技击含义；这种“意念”，不是医疗保健气功的用意方法。
四、锻炼自己内在的劲力；这种“反向相求”，（对他人而言）没有医疗保健的效果。
练习（传授、教授）武术，有三点要求：
一、所练习（传授、教授，包括被授者所得）的心法，越练心身越健康，不要开始有效，后来出了毛病；（练习、传授、教授气功，不能不正确。）
二、要活泼大方，敢于示人；（形式上的锻炼，影响体形身心的发育。）
三、要具有自卫卫人卫国的技术。（技术上的技巧，胜过笨拙的练习。）

《易筋经》的主要内容包括：易筋经总论、内壮论、内壮神勇、外壮神勇八段锦、十二势图等。从理论上总结提出了“内壮”与“外壮”统一的观点，制定了“内壮既熟”、再练“外壮”的锻炼顺序，并创编了“内外兼修”的“内壮揉腹功”、“易筋经十二势”、“外壮神勇八段锦”等功法。在少林寺僧和武术传习者中流传颇广，被视为武术气功文献的代表作。

毋庸置疑，能够提高人体某一运动素质或锻炼某一特殊技能的武术功法，数不胜数。由博返约，在此我仅以自己的感悟，于通行或抽样的“易筋经十二势”进行探索性创编，亦可谓“个人心得”。囿于学识所限，我对其中的理解不一定全对，惟愿抛砖引玉，能给身处激烈竞争的现代追求时尚者，有一定的帮助和启迪，笔者则不胜欣慰。

“易筋经十二势”，初见于明朝天启四年（1624年）手抄本《易筋经》，很多人皆怀疑这并非少林外家所能，并经查证认为是道家的天台紫凝道人所作，这已成公案（批注：在禅堂之外的法堂，礼请主持和尚升座说法，有时会收到很大的效果，可能对于某一个人，便由此幡然证悟，抑或不能达到目的，有时也变成很幽默的韵事，后世把这种事实记载下来，便叫作公案）。除了一些出神入化的传说外，在《景德传灯录》、《高僧传》，以及其他佛教典籍中，也找不到达摩传《易筋经》、《洗髓经》和创少林拳法的记载，更无二祖慧可或在峨眉山的西竺圣僧般剌密谛翻译此“二经”的证据。然而，考证少林武术的演变过程，少林寺僧侣对此“二经”的创编有历史贡献，也是不争的事实，即《易筋经》、《洗髓经》为少林僧侣改编定稿的可能性最大。清代少林寺僧盛传“易筋经十二势”，后流传民间，演变为难易程度不同的多种练法，甚至“版本”。“易筋经十二势”的古代刻本，仅有十二图和十二诀，这已是清朝同治十三年（1874年）的事了。

二、 韦驮献杵第二式 亦名两手平开
原诀（四言四句）：
足趾拄地，
两手平开。
心平气静，
目瞪口呆。
韦驮献杵第二式原诀： 足指（趾）拄地，两手平开。心平气静，目瞪口呆。称谓： 第二势 两手平开

功法动势：（吸气后，当胸之）两手（掌心向上）左右（微交叉向前伸，并稍往上）平托向两侧打开（与肩同高，间为呼气。先吸后呼，吸气以双足跖为支撑，拔起双足踵，并松肩垂肘；呼气以两手之中指带动两手向左、右两侧以水平状延伸开，宜自然旋转两手臂，同时放下双足踵——于呼吸间，向身体两侧水平伸缩旋转两手和两足踵上下起伏不断。调息二十一次，力求“数息”，且丝毫没有混乱或杂念，以尽到张弛胸肺功能的量，即所谓“中丹田”、“胃脘”、“膻中”等部位的锻炼功效）；

《（达摩）易筋经》为西竺达摩祖师著西竺圣僧般刺密谛译义南洲白衣海岱游人订正，而《（达摩）洗髓经》为（二祖）慧可译义。
《（达摩）易筋经十二势》固有许多不同的版本或创编，但无论是什么样的版本或创编，都应该是为改造过更完善了的学说，而不应该是断章取义的“敝帚自珍”。说明白了，就是前人有名，后人无名，只好借前人之名而传名，且前人已矣，自无怨言。时下，一些人超越了耗时费力的练功程序（批注：求新图快），巧妙躲过了与有造诣者的武技切磋（包括理论探讨），仅靠对武术的一知半解，可谓是花样翻新，美其名曰：超越了传统武术的局限，已有了创新（意识），而自鸣得意，说穿了都是商业运作，把桂冠戴在自己的头上，似乎不这样做不足以超过古人，而成为武术大家。祈望由此谋生、或因普及广泛习者接受而扬名。

《（达摩）洗髓经》为（二祖）慧可译义，在《（洗髓经）释慧可谨序》中：慧可明确了他能得到达摩祖师的亲传（授受），习炼《易筋经》的功法，效果更加显著，就将原装版的（即梵文的）《易筋经》收藏于少林寺的（“达摩洞”）石壁夹层中，期望有“与佛有缘”的人能够得到它；只是对《洗髓经》这部经典及其修炼方法，慧可尚未“功德圆满”，（他）就把它随身携带在自己的衣钵包裹中，云游四海，弘扬佛法。故后来就有了“《（达摩）易筋经》为西竺达摩祖师著西竺圣僧般刺密谛译义南洲白衣海岱游人订正，而《（达摩）洗髓经》为（二祖）慧可译义”之说。

以佛教戒、定、慧［“三者”为小乘禅法，即跋陀开创时期的少林寺，以及云集而来的高僧大德，他们所传授的是印度传统的止观禅法]为本，兼融道、儒，形成特有的中国佛教禅宗： 一、须忍辱戒妄、防止用武不慎，造成危害；二、集思默想，其行为动力的姿势要领、肌肉感觉、或者以意念支配气息的运行；三、吸收禅宗解脱法，认为胆之大，莫过于看破生死，便能运技自如；四、不论采用什么形式，只要“修心见性”，随缘（佛学中指妄心的活动，必定有个对象，不是指一件事体，就是想一样东西，这依附的事体或东西，就叫做“缘”）任往，心注一境。

“达摩易筋经‘与”少林棍法“一样，是后来才返还少林寺的，考证少林武术的演变过程，少林寺僧侣对（达摩）“易筋经”、”洗髓经’的创编有历史贡献，也是不争的事实，即《易筋经》、《洗髓经》为少林僧侣改编定稿的可能性最大。清代少林寺僧盛传“易筋经十二势”，后流传民间，演变为难易程度不同的多种练法，甚至“版本”。“易筋经十二势”的古代刻本，仅有十二图和十二诀，这已是清朝同治十三年（1874年）的事了。“二经”是少林武术理论体系早期的雏形。

据说国学大师南怀瑾在峨眉山时亲睹过这个版本，我本人只是会演练（没有版本原书），至今已有25年了，目前我正在编辑整理之中，能否面世就不得而知了，又有“宁愿失传，也不滥传”的古训，诸多困难不一而论，就“随缘”吧。

我所练的易筋经十二势就是峨眉般剌密谛译义的版本。