取人以己 内恕及人
晁错《举贤良对策》

欲人勿闻 莫若勿言 欲人勿知 莫若勿为 欲汤之凔 一人炊之 百人扬之 无益也 不如绝薪止火而已 不绝之于彼 而救之于此 譬犹抱薪而救火也
枚乘 《上书谏吴王》

夫铢铢而称之 至石必差 寸寸而度之 至丈必过 石称丈量 径而寡失
枚乘 《上书谏吴王》

众口铄金 积毁销骨
鄒陽《狱中上梁王书》

人能弘道 非道弘人
《论语·卫灵公》

夫上之化下 下之从上 犹泥之在钧 唯甄者之所为 犹金之在镕 唯冶者之所铸 绥之斯来 动之斯和 此之谓也
董仲舒《天人三策》

立大学以教于国 设庠序以化于邑 渐民以仁 摩民以谊 节民以礼 故其刑罚甚轻而禁不犯者 教化行而习俗美也
董仲舒《天人三策》

窃譬之琴瑟不调 甚者必解而更张之 乃可鼓也 为政而不行 甚者必变而更化之 乃可理也 当更张而不更张 虽有良工不能善调也 当更化而不更化 虽有大贤不能善治也
董仲舒《天人三策》

彼一时也 此一时也 岂可同哉
东方朔《答客难》

天下无害 虽有圣人无所施才 上下和同 虽有贤者无所立功
东方朔《答客难》

鼓钟于宫 声闻于外 鹤鸣九皋 声闻于天
《诗经》

传曰 天不为人之恶寒而辍其冬 地不为人之恶险而辍其广 君子不为小人之匈匈而易其行 天有常度 地有常形 君子有常行 君子道其常 小人计其功
诗云 礼义之不愆 何恤人之言 水至清则无鱼 人至察则无徒 冕而前旒 所以蔽明 黈纩充耳 所以塞聪 明有所不见 聪有所不闻 举大德 赦小过 无求备于一人之义也 枉而直之 使自得之 优而柔之 使自求之 揆而度之 使自索之 盖圣人之教化如此 欲其自得之 自得之 则敏且广矣
东方朔《答客难》

君子游道 乐以忘忧 小人全躯 说以忘罪
杨惲《报孙会宗书》