卦命诀
卯酉持世命居初
辰未持世命居二
巳午持世命居三
子亥持世命居四
丑戌持世命居五
寅申持世命居六

起日禽
(西方有星期，我国有七曜日，如出一辙，可见此法颇有渊源)
申子辰日
巳酉丑日
寅午戌日
亥卯未日
星期天(日）
虚日鼠
房日兔
星日马
昴日鸡
星期一（月）
毕月乌
危月燕
心月狐
张月鹿
星期二（火）
翼火蛇
觜火猴
室火猪
尾火虎
星期三（水）
箕水豹
轸水蚓
参水猿
壁水狳
星期四（木）
奎木狼
斗木獬
角木蛟
井木犴
星期五（金）
鬼金羊
娄金狗
牛金牛
亢金龙
星期六（土）
氐土貉
柳土獐
胃土雉
女土蝠

择日、化解、法术
以纳音、禽星定，如此卦。

如何为自己的家人，为社会解决一些实际问题，这是最重要的，不论是有多大的权利、财富或者名气。
是反思我们易学爱好者，即便是精通六爻与中医，能凭一人之力解决很多问题，然而，这样的英雄主义是很不实际的，而且也没有发展前途，有发展的是大家都能一起努力，形成团队，反而，易学高手都有点清高，闭门造车，放开眼界看整个易学届，发展的再好如王或邵之前前辈，又能如何呢？
所以:这个时代学易学是一个没有前途的学问，时间充沛的朋友们学些实用的东西为好，何况有些理论没有点破，又浪费时间，学到了也成不了大事。

这个新出炉的卦
我断:戊寅日必定好，因为我有办法包好。
分析:病入下焦，大肠经，牵连小肠经，肝脾胃虚，自然吃生冷，和不依时进食容易发作。（这个卦容易些，有具体背景，以治病为主，断卦分析为辅，才是最实际直接的化解，而所谓化解并不是非要用风水，道法去调整，这类小病小灾我饺子包好）
方案：
1用灸法，取百汇，关元附近的穴位……
2内服锅巴之类，少喝水
3略
今晚反馈

每一次用心断卦，都能互惠互利，每一年都有明显进步就是最好的。
这一卦，是一位女易友发给我，是问病，什么病没说，只说是不是一两天了。（关于她的任何背景我都不知道，尤其是年纪大小)
我断:妇科或头疾。
反馈:头昏，失眠，神经衰弱，经常恶梦，还有类风湿，妇科没症状。

这有一旧卦，与测病相关。
地址：https://tieba.baidu.com/p/3786737103

我断:恐怕是不胃穿孔后遗症那么简单。
反馈：原来查出是癌症。

换句话说，其实，这属于民间秘传的象意六爻，不同于类似增删的用忌六爻，六爻书籍里面也有很多取象，然而，多数书籍却重视用神，没有重视卦相的象意，这方面，王虎Y的象法六爻大同小异，而朱辰B的属于增删的用忌六爻。
一般来说象意六爻断卦，很难上手，然而越用越熟练，精确度越高，水平没有上限。
用忌六爻断卦，要求的起点不高，只需要熟记地支，阴阳五行生克之类，就可以玩，然而过一段时间会发现，没办法提高到更高的准确性，会卡在一个瓶颈，再也上不去。
总结一下:
用忌六爻特点是，断卦必须要有问题，区分用忌神。
象意六爻是，不需要来人告知问题背景，也可以断卦。
这个象意六爻，我觉得或许是最神秘的技法，有些的东西，一两句话就像铁板钉钉，只要卦相符合，就铁口直断，比如过继子，抱养，同居，很多生活中具体的事情。
其实很多六爻书里面多少会有一些东西，值得去实践，比如，六合主吉，六冲主凶，这其实就是象意六爻，继续说就是，官司和生孩子宜六冲，不适合六合，为什么呢？其实，这也是易理，有的解释就是说，六冲为散，为速，六合为缓，为遇。这看上去很矛盾，其实，我多次用起来，很准，这一条既简单又实用……
到目前，我水平不高，更新这个帖子也这么久了，没什么可以继续说的，我也就第5爻未满的水平，不过呢，我很想把这些易理整理成pdf书籍，发布出来，应该可以帮助到很多易友。
预计，要花半个月以上的时间。
就取名《六爻象意法》

封面预览

历法问题
最近在研究一个很重要的内容，历法，古历法以冬至为年的分界，以前是参考的淮南子历史文献等，现在我又有了新的发现，那就是彝族十月历法
也是以冬至为年的分界，一年360天，十个月，每个月36天，分阴阳五行，顺序土金水木火五个季节，每个季节又分阴阳。

这个方面我发觉与大衍筮法、纳甲六爻天干应期有关

所谓：土金水木火五个季节，我想应该是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天干何化来定
想到水族历法，与彝族历法有些大同小异，一年以360日来定，尾5或6日为过年日，不计干支，自然一年为固定的6个60甲子日，也自然体现了与古六龙历的关系，彻底搞清楚了这个问题，自然可以大幅度提升应期准确率！

转自网络
十月太阳历：彝族文化的明珠 奇特的“向天坟”墓葬形式是彝族古代天文观象台的演变
因为彝历不按月亮盈亏为周期，而是以地球绕太阳为周期，故称“太阳历”。十月太阳历有两种观测方法。一种是以观测太阳运动来确定冬夏。当太阳移动到最北点即夏至，移动到最南点即冬至，冬至前后过彝年。另一种是以北斗星的斗柄指向来确定寒暑。冬季（农历十二月）傍晚观测北斗柄正下指时为大寒，夏季（农历六月）傍晚北斗柄正上指时为大暑，大暑前后过火把节。同时，十月太阳历的观测与古代彝族的火葬场地“向天坟”有密切关系。彝族学者刘尧汉、卢央等人，在贵州威宁，云南楚雄、武定、弥渡，以及四川雷波等彝族地区，发现了众多的“向天坟”。据研究，这些各地彝族酋长、土司、贵族的火葬坟场，因坟顶有葫芦形的凹陷向天而得名。它一般都较高大，兼具古观象台或天文台的作用。
例如，现存最大的一座是贵州威宁盐仓区古彝王的向天坟，呈大、中、小三圆台堆垒而成的金字塔形。墓基周长217.2米，直径70米，墓高47.3米，有台阶自基台、中台而达顶台。据考察，这座名为“直穆乌屈”（彝语“乌屈”为坟墓，“直穆”为王、酋长、首领之意）的向天坟，建在一座山上，正南有一个孤立的山峰，而东、西、北三面都只有比向天坟矮得多的小山。这样，坟南的山峰为向天坟附近唯一的突出标志物。根据南面山峰的高度，以及与向天坟之间的距离，冬至那天，日中时分的峰影正好投射在向天坟顶的“葫芦口”，因而成了测定冬至的场所。而向天坟北面是一片开阔地，夏天晚上，北斗星斗柄南指之时，又正好在坟顶的上面。就这样，世所罕见的向天坟，成了古代彝族的观象台、天文台。
通过测量太阳运动的时间来定年月，观察星斗的方位来定节令的方法，使彝族十月太阳历法具有结构科学、形式简明、使用方便的优点。这样一种优秀的历法产生于我们中华大地，不仅是彝族人民的骄傲，也是整个中华民族的光荣。它是中华民族五千年灿烂文化的组成部分，是祖先留给我们的宝贵文化遗产。
彝历把一年分成10个月，每月36天，一年分5季，每季两个月为72天，这就是我国古代“36”、“72”这两个神奇数字的由来
彝历一年分为10个月，每月恒定36天。由于每月日数相等，不分大月、小月，便于使用和记忆。同时，由于彝历是根据北斗、太阳来定冬夏、明寒暑，便可把一年内各季节划分得十分准确。因此，民俗研究者称赞这种既整齐、准确，又简明、易记的彝历，是“文明的十月太阳历”。
纪年 彝族十月太阳历的纪年不用数字，不用属相，而用的是“八方纪年”，即东方之年、东南方之年、南方之年、西南方之年、西方之年、西北方之年、北方之年、东北方之年。
纪月 纪月的方法有两种。一种以10种动物纪月，即一月黑虎、二月水獭、三月鳄鱼、四月蟒蛇、五月穿山甲、六月麂子、七月岩羊、八月猿猴、九月黑豹和十月四脚蛇，所以十月历又称“十兽历”。另一种把一年分为5季，一季两个月，分别为土、铜、水、木、火；一季分公母，分别为一月土公，二月土母，三月铜公，四月铜母，五月水公，六月水母，七月木公，八月木母，九月火公，十月火母。
纪日 与中国传统的阴历不同，十月太阳历既不用初一、初二、初三等序数纪日，也不用甲子、乙丑、丙寅一类的干支纪日，而是用十二属相纪日。但崇虎的彝族的属相顺序不是鼠、牛、虎、兔……而是把虎放在首位，以虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛为序来纪日。
十月太阳历以3个属相周36日为一个月；每轮回30个属相周360日为一年。10个月终了，另外5天（或6天）为“过年日”。平年为5天，每隔四年的闰年为6天。这样4年平均为365.25天，与回归年（太阳年）365.2422日相近。
十月太阳历与中国传统文化有着深刻的关系。仅以数字而言，“36”与“72”，常见于经、史、子、集，是中国传统中常用的成数。例如，秦始皇分天下为“三十六郡”，兵法韬略有“三十六计”等等。关于这些成数的来源，过去曾有过种种解释，但都未能令人信服。然而，若用十月太阳历去解释，便可说明——这些都是源于太阳历的一年10个月，一月36天，一季两个月72天。

初步研究年首为冬至日后5或6日，日地支与今天地支相同，星期也相同，一月36天固定不变，一年天干也不变。
由彝族18月太阳历发展而来，而18月太阳历与其他世界的文明有着莫大的关系，还有，起源更为古老。