太极只能在阴阳中间相互转换，偏向某一端便有可能走向极端。

无极之道以术御太极，术即阴阳，脱离阴阳范畴，则走向灭亡，懂得以道御术阴阳转换之人才有可能自救。

道之变，以不变应万变，不管天地，时空，物种如何变异，道都会延伸出不同法则与之应对。无有之变建立在万物基点之上才能与之相应去变，离开基变则为无源之水。

脱离阴阳随之而后的使是正，忠。反，奸。滑向正，反各行其道都难善终。

太极生两仪，两仪之间相感应，交合产生的牵引力，具体化来认知的话，就是气，正因为有了气的牵引，两仪才保持平衡。

太极生两仪，两仪之间相感应，交合产生的牵引力，具体化来认知的话，就是气，正因为有了气的牵引，两仪才保持平衡。

太极生两仪，两仪之间相感应，交合产生的牵引力，具体化来认知的话，就是气，正因为有了气的牵引，两仪才保持平衡。

易，道两者结合试着阐述的。为道日损，损之又损按上阐述就很好理解了。太极以内形体自然而忘符两者同一规律，无极随之阳极阴生。形体相互残杀而亡，不离适中的范围。道则会自损阴生，损之又损补之，但不会綿绵不绝满足其欲望。太极滑向极端，无极则改变太极内在大势。

易，道两者结合试着阐述的。为道日损，损之又损按上阐述就很好理解了。太极以内形体自然而忘符两者同一规律，无极随之阳极阴生。形体相互残杀而亡，不离适中的范围。道则会自损阴生，损之又损补之，但不会綿绵不绝满足其欲望。太极滑向极端，无极则改变太极内在大势。

用字，词可能有时不准，但自秉辨论，述用字词不在文字讨论，评之内，故在用法上不纠结，把握通俗易懂之原则。

无极为什么能以术御太极呢，就在于双方属性上多少的差异，无极为单一的整体属性，太极为万万个单一个体属性，无极的整体属性对应太极万万个不同物种属性，无极整体属性具有唯一性，确定性，整体内在的不同属性对应不同的形态，不同性属有不同独立基点，独立基点不存在和相反的独立基点去主动对立。但无极整体属性却投射到天地万物，使之两者属性区同。同时具有阴阳两面性。区别在于无极作到整体运行，不会产混乱和纠葛。而太极万个不同物种不同同属性同时，先后，正反，从不同的时间不同角度运行，而产生混乱。混乱的根源即各自原本同一可对应的属性基点，由于认知缺乏，与各自所展现的属性基点不同，这其中则涉及到静与动分寸的把控。而造成的混乱。这种初极混乱主要体现在认知和秉性上。在各自族群内产生有限的对立予盾。在各自族群对外时，则产生大小争，夺，伤，亡，这个动力则为占有欲， 欲的根源来自先天本源属性，雄性。也来自雄性对雌性安于现状的不满和反抗。生的本源属性目前把它归纳为两个，雄，雌。那对应天地本源属性也则为两个，阴，阳。那后天的属性怎么来的呢，则是两者相互感应相合的结果。太极内在风云变幻，万物相互争斗的结果使之阴阳在天地万i物中的显现越惭不明。但并不会改变无极对太极的影响地位。太极中少一个形态属性基点或形体，无极则相应吸收一分，随之阴生补回给太极，太极则在运行的过程中使之随遇而安，但太极内在小势也随之改变。而不复原先的状态。如此类推到大势也一样。太极内在变幻和争斗无胜者，由于各天地形态，物种处于无极各自不同生机供给，处于有限状态。终归于无极。太极摆脱无极的牵引，割断联关的唯一方法，那就是内在极变，将阴阳稀释成无。与无极同一。不过极变的结果就是太极再无一活物。千万年后阴阳重新交感，重复过往的经历，繁殖各种万物。