晋书的真实性
其一：记述荒诞
《晋书》继承了前代晋史著作的缺点，记述了大量的神怪故事，《搜神录》、《幽明录》中一些荒诞之谈也加以收录。如有人已发过的《载记第十三 苻坚》中对于符坚的出生有如此说法：“其母苟氏尝游漳水，祈子于西门豹祠，其夜梦与神交，因而有孕，十二月而生坚焉。有神光自天烛其庭。背有赤文，隐起成字，曰‘草付臣又土王咸阳臂垂过膝，目有紫光。’洪奇而爱之，名曰坚头”。《载记第四 石勒》亦有“勒生时赤光满室，白气自天属于中庭，见者咸异之”的记录。
其二：史料取舍不够严谨
据历史学者考察，在修撰《晋书》时期，所能见到晋代文献很多，除各专史外，还有大量的诏令、仪注、起居注以及文集。但《晋书》的编撰者主要只采用臧荣绪的晋书作为蓝本，并兼采笔记小说的记载，稍加增饰。对于其他各家的晋史和有关史料，虽曾参考，但却没有充分利用。因此唐代成书之后，即受到当代人的指实，认为它“好采诡谬碎事，以广异闻；又所评论，竞为绮艳，不求笃实”。刘知几在《史通》里也批评它不重视史料的甄别去取，只追求文字的华丽。清人张熷在《读史举正》举出《晋书》谬误达450多条。钱大昕批评《晋书》“涉笔便误”。
4.对于后世的影响
唐太宗亲自为《晋书》的《宣帝纪》、《武帝纪》、《陆机传》、《王羲之传》分别写了史论。在皇帝的亲自过问下，《晋书》问世后，在“言晋史者，皆弃其旧本，兢从新撰”。很多那个时期的真实情况不得而知，造成今天竟可以有人指鹿为马。