先从诸葛亮集开始：
《正议》
昔在项羽，起不由德，虽处华夏，秉帝之势，卒就汤镬，为后永戒。魏不审鉴，今次之矣；免身为幸，戒在子孙。而二三子各以耆艾之齿，承伪指而进书，有若崇、竦称莽之功，亦将逼于元祸苟免者邪！
昔世祖之创迹旧基，奋羸卒数千，推莽强旅四十余万于昆阳之郊。夫据道讨淫，不在众寡。及至孟德，以其谲胜之力，举数十万之师，救张郃于阳平，势穷虑悔，仅能自脱，辱其锋锐之众，遂丧汉中之地，深知神器不可妄获，旋还未至，感毒而死。子桓淫逸，继之以篡。纵使二三子多逞苏、张诡靡之说，奉进驩兜滔天之辞，欲以诬毁唐帝，讽解禹、稷，所谓徒丧文藻烦劳翰墨者矣！夫大人君子之所不为也。又《军诫》曰:“万人必死，横行天下。”昔轩辕氏整卒数万，制四方，定海内，况以数十万之众，据正道而临有罪，可得干拟者哉！
刘备死之后魏国一干人写信给诸葛亮让他带着蜀汉投降（司亽徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋......），《正议》是写给他们的公开回信。里面可是将曹操和子孙骂了一遍，还将劝降的几人骂了。
【免身为幸，戒在子孙。】这段非常适合司马一家。
【“万人必死，横行天下。”】非常霸气。

《答法正书》
君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫一呼，天下土崩，高祖因之，可以宏济。刘璋暗弱，自焉已来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节。为治之要，于斯而著。
YY诸葛亮言下之意：法正啊！不是我说，对于治国，你懂个屁。

完了、完了，为啥我看诸葛亮集每一章都觉得诸葛亮好狂，在讽刺人呢！

《答杜微书》
曹丕篡弑，自立为帝，【是犹土龙刍狗之有名也】。欲与群贤因其邪伪，以正道灭之。怪君未有相诲，便欲求还于山野。丕又大兴劳役，以向吴、楚。今因丕多务，且以闭境勤农，育养民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不战民不劳而天下定也。君但当以德辅时耳，不责君军事，何为汲汲欲求去乎！
标重点。

《答李严书》
吾与足下相知久矣，可不复相解！足下方诲以光国，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本东方下士，误用于先帝，位极人臣，禄赐百亿。今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！
这段见过不少亮黑用过，可我就是喜欢里面那段【虽十命可受，况于九邪！】，诸葛亮当得起。

《与张鲁书》
灵仙养命，犹节松霞，而享身嗜味，奚能尚道？
讽刺张鲁呢！

《与蒋琬董允书》
孝起前临至吴，为吾说正方腹中有鳞甲，乡党以为不可近。吾以为鳞甲者但不当犯之耳，不图复有苏、张之事出於不意。可使孝起知之。
诸葛亮也会在背后说人家坏话呢！

《与张裔教》
去妇不顾门，萎韭不入园，以妇人之性，草莱之情，犹有所耻，想忠壮者意何所之？
看得我心里一哽。

《论诸子》
老子长于养性，不可以临危难。商鞅长于理法，不可以从教化。苏、张长于驰辞，不可以结盟誓。白起长于攻取，不可以广众。子胥长于图敌，不可以谋身。尾生长于守信，不可以应变。王嘉长于遇明君，不可以事暗主。许子将长于明藏否，不可以养人物。此任长之术者也。
诸葛亮的独到见解。

《论荐刘巴》
运筹策于帷幄之中，吾不如子初远矣！若提枹鼓，会军门，使百姓喜勇，当与人议之耳。
诸葛亮夸赞刘巴的同时不忘把自己夸一遍。

《答姜维》
彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，其命有所不受，苟能制吾，岂千里请战邪！
YY：司马懿这怂包，不敢出战还装B。

其他：
《太平御览》引《语林》：诸葛武侯与司马宣王在渭滨，将战，宣王戎服莅事，使人视武侯，素舆葛巾，持白毛（羽）扇指麾，三军皆随其进止。宣王闻而叹曰：“可谓名士。”
诸葛亮衣服不但拉风，人家还把这身行头穿战场上。让后世之人跟着学。

魏略曰：亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务於精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。”三人问其所至，亮但笑而不言。
这臭美、自负的可以，还但笑不语~~~~谁看不出你那点心思？

《三国志诸葛亮传》先主曰：“君与俱来。”庶曰：【“此人可就见，不可屈致也。】将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
这人请都请不来，只能自己去求见，于是刘备这一去就是三趟，成就了鱼水之情。