为什么讲这一段的理论？我们如果研究佛教史，研究宗教史。耶稣被弟子出mai了，钉了shi字架。他也知道，十大门tu的第一个门tu会出mai他。所以，头天晚上吃晚饭，大家在一起：明天我们里头会有人出mai我。他明知道。结果第二天钉了shi字架了。出mai他的是徒弟。

为什么讲这一段的理论？我们如果研究佛教史，研究宗教史。耶稣被弟子出卖了，钉了shi字架。他也知道，十大门tu的第一个门tu会出卖他。所以，头天晚上吃晚饭，大家在一起：明天我们里头会有人出卖我。他明知道。结果第二天钉了shi字架了。出卖他的是徒弟。

为什么讲这一段的理论？我们如果研究佛教史，研究宗教史。耶稣被弟子出卖了，钉了十字架。他也知道，十大门tu的第一个门tu会出卖他。所以，头天晚上吃晚饭，大家在一起：明天我们里头会有人出卖我。他明知道。结果第二天钉了十字架了。出卖他的是徒弟。

“令俱生法无堪任故。”所以这个昏沉的别相，它同睡眠的情况、心态不同。譬如我们打坐的时候，做工夫的时候进入昏沉这个境界，是别相。就是我们一般做工夫啊、打坐啊，自己以为得定，这个是昏沉的别相，实际上是在昏沉境界。