之前看到有回帖说，没人在讨论赛博文化。我在发帖和回帖批评驾驶问题的时候，发现一堆没有逻辑的智障，所以我非常怀疑在这里讨论赛博文化究竟有几个人看得懂——甚至还有一边爆破荒坂一边搞控评的神经分裂。
但为了少数和小众的人，我开这个帖子，讲一点东西，给真正的核心玩家。

V的第一重含義，首先是托_馬_斯_品_欽的小_說“V.”

書的介紹建議去百度，度娘吞樓太嚴重，這裡不引用了。
在小_說當中，V.是一個被剪輯和拼貼出來，只存在于主角想象當中的女性角色。
她的第一次出現是“維多利亞”，暗指她希望如同英国女王一样“名扬天下”。

在之后的历史里，V越来越被“物化”（身体的各个部分被机械零件所替代和改造），最终逐渐走向熵增并丧失人性，越来越男性化。
她是同性恋。
在她的最后的一个身份里，她变成了一个女扮男装的坏神父，向下水道中的老鼠布道，直至被倒塌的柱子压在下面不能脱身，被当地孩子们拆下身上的各种机械零件流血过多而死。
在游戏当中对应的，当然就是V逐渐被强尼所替代、占据并脑死亡。

这书因为太有名，在国外被各种解构，有兴趣的可以找来看看，汉化的和国内的也都不少。
我只侧重它在游戏当中的“致敬”部分。
毫无疑问，V应该是一名女性角色（不仅是为了和游戏当中的其他女性角色发生关系）。
但一旦做女性角色的基本设定，游戏的销量会掉下一大截，所以CDPR用开放世界的幌子把女性主角这个事情掩盖了起来。

这里引出了“赛博朋克”的风格里第一个重要的主题：
“熵增”：人性（以女性化体现的）的逐渐的不可逆的泯灭，身体逐渐被机械替代（想想你在游戏当中为了变强所做的各种改造），世界逐渐走向毁灭。
而“主角”V——必须逐渐死亡，象征“美好人性”的杰克也必须死亡。
后来这个概念被广泛运用到各种科幻里，比如大刘的“人的存在就是抵抗熵增”，最早也就是从此而来。
《V.》，品_欽的代表作，也是他的處女作。

V的第二個致敬，Vernor Vinge.
这个，估计又得被屏蔽吞楼。不知道的，还是百度。

死亡，对于作品来说，是其严肃性的重要表征（可以简单的理解为，死亡=**），为啥巫师游戏的严肃性不如小说，为啥美末2玩家低分但媒体评价高分，都是在死亡这个概念上的分歧。
玩家不想要那么严肃的游戏。但媒体人就爱装-b

Vernor Vinge，这个名字里有两个v的人，被普遍视为赛博朋克的开山鼻祖之一，《真名实姓》（1981）。
我对这书做一点摘录，各位大概就明白了。

“伯特兰・罗素老年时可能也跟我现在一样，有点头脑不正常。说什么要把他的头脑和关注焦点剥离自己的身躯，撒向广阔世界。这样一来，即使他的身体死去，他却毫不在意，因为他的全部意识早已融入身体之外的全世界。对他来说，这当然完全是一厢情愿的空想。可我不同。我的核心程序在身体之外，存在于系统里。每当我进入系统，我就把自己的一部分输入给它。那个核心正成长为真正的埃莉斯琳娜，这个人同时也就是我，是真正的我。等这具躯壳死亡的时候，”
她的手仅仅握住他的手，“即使这具躯壳死亡，我还会继续存在，那时候你还是可以和我聊天，跟现在一样。”

“在很久很久以前的魔法时代，任何一位谨慎的巫师都把自己的真名实姓看作最值得珍视的密藏，同时也是对自己生命的最大威胁。因为——故事里都这么说——一旦巫师的对头掌握他的真名实姓，随便用哪种人人皆知的普通魔法都能杀死他，或是使他成为自己的奴隶，无论这位巫师的魔力多么高强，而他的对头又是多么虚弱、笨拙。
世易时移，我们人类成长了，进入理智时代，随之而来的是第一次、第二次工业革命。魔法时代的陈腐观念被抛弃了。
可是现在，时代的轮子好像转了一整圈，我们的观念又转回魔法时代（这个时代究竟是不是真的存在，这个姑且不论）——我们又重新担心起自己的真名实姓来。”

V作为一个名字，显然不是真名——从巫师到赛博朋克的题材转换，《真名实姓》的梗显然是要玩起来的，毕竟，巫师和赛博朋克的共同点，在赛博朋克的一开始就被点穿了。

躯壳死亡，灵魂或者说意识以数据的形式永生，赛博朋克的恒久主题。
当然，还有核弹。
而在这种剧情当中，必定要安排男性和女性的两个部分，代表人性的全部（男和女）无法完全实现（身体只有一个，灵魂却有相反的两个）。
而在数据灵魂影响现实的过程当中，以性别差异为表达的交汇是必不可少的主题。
女v作为剧情需要的必要性，在这又一次体现。