对了，声明一下，这只是一个个人兴趣贴，并不是宣传封建迷信或着什么别的引战目的，我也只能说我个人理解，毕竟“神仙亦有两般话”，我也不确定我的理解是否作者本意，欢迎指教。

然后是技能“偶观梅”和“雀坠枝”，直接引述原文：
辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。断之曰：“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。
这段文字很好懂，说的是因为有两只麻雀坠落在地，然后康节先生觉得奇怪，以此占得第二天女子游园伤及大腿的事情。

然后是援助技能“邻折花”，这个在文中没有找到实例，个人推测是实例第二则“牡丹占”的演化，全文录下：
巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可占矣。”逐占之。以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦，得天风姤。又以总计二十九数，以六除之，四六除二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。逐与客曰：“怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽为之践毁。
断之曰：“巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固知牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。”

然后是在剧情中有两次比较详细的起卦过程，游戏中做出了一些湿度的调整，第一次的“阴人之利”，其实本来会解做“受到女性帮助”，改成“受到不死者帮助”，虽然说有些牵强，但也说得过去吧，第二次是占得渐卦，解卦中规中矩，没什么问题。

刚刚看了好感故事三（剧透），其中涉及到了“枯枝坠地占”：
戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠地于兑方。占之，槁木为离，作上卦，兑方为下卦，得火泽睽。以兑二离三，加辰时五数，总十数，去六余四，变山泽损，是睽之九四。<易>曰：“睽孤，遇元夫。”卦火泽睽变损，互见坎、离，兑为金为体，离火克之，且睽损卦名，俱有伤残之义。
但是用的是这个故事而已，实际上是帮馆主逃过一劫。

最后吧，一个值得关注的细节，《梅花易数》是托名之作，托的是宋代康节先生邵雍所做，实际考察是明代作品，这个地方在角色档案中得到了体现，算是严谨之处吧。

单机贴吧…

突然发现第五楼被吞了，在这里补一下。
上接第四楼，就是关于“不动不占”的问题。从第四楼文中很容易看出来，“不动不占”不是一种占法，而是“外界无应，不占”，说白了就是闲着没事随便算一卦是算不准的，而剧情中竟然把这个当成一种起卦方法，这个错误有点低级…

看了一些前面的回复，再说一下梅花易数的起卦机制吧，（上了首页有点惶恐）梅花易数一般就是以“年，月，日，时，事”起卦，在推算的过程中，加入在此过程中发生的，推算者自身注意到的事情（这就是应，或者叫动）作为“变量”，来总体考量。不拘泥于八卦对应的一些元素，能与时俱进（比如今天的“电子产品”也能划入五行中“金”的范畴），感兴趣的可以自己学习

现在刚推到四图，梅根据两件信物，茶壶和棋子得出了“坎为体，离为用，体克用，可寻然迟得。”这段推论来自体用生克篇，是为失物而占的方法，原文：
失物占第十五
占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。
至于坎卦为体，离卦为用，茶壶是水具，坎卦无疑；棋子的话我个人感觉更应该是属兑卦，棋子只有一个，属于缺器；但是剧情中给的是属离卦；个人推测是因为文房器属于离卦，所以把“棋”就这样算进去了。也合理。